禁书下载 | 禁书 - 禁书网

   儒词训解之十三：仁者强

   孔子说：“有德者必有言,有言者不必有德：仁者必有勇,勇者不必有仁。”（《论语•宪问篇》）东海曰，强者未必仁，仁者必然强，内外皆强。

   仁者就是仁义之士，君子人，良知人，仁性光明的人。仁者强，首先是强于内。《中庸》说：“故君子和而不流，强哉矫；中立而不倚，强哉矫；国有道，不变塞焉，强哉矫；国无道，至死不变，强哉矫！”

   大意是说，君子和顺而不随波逐流，真强啊；保持中立不偏不倚，这才是真强啊；国家有道时，不改变一向之操守，真强啊；国家无道时，坚持操守至死不变，真强啊！

   和而不流，性情平和又不随波逐流。矫，坚强的样子，郑注：“矫，强貌。”康有为：“矫，大力貌。”不变塞，不改变未达之时的气节操守。郑注：“塞犹实也，塞或为色。”不变塞，即不变其实，不变本色。

   国无道至死不变。《儒行》介绍了这样一种儒者：“儒有忠信以为甲胄，礼义以为干橹，戴仁而行，抱义而处，虽有暴政，不更其所。其自立有如此者。”即使面对暴政也不改初衷，不改变自己的操守，择善固执，守死善道，这就是“国无道至死不变”的表现。

   兼收南北之强的优点而又超越之的中庸之强，就是仁者之强，具有和而不流、中立而不倚、国有道不变塞焉、国无道至死不变等四大特色。孔子不忧不惧不惑，孟子不移不淫不屈，都是仁者强、强哉矫的表现。因为仁者拥有一股源源不绝、所向披靡的精神正能量，而仁性就是正能量的总部。

   仁者强，也强于外，包括强于身体和政治。仁者寿就是强于身体，健康、康强才能长寿；仁者无敌则是仁者强于政治的表现。

   总之，仁者强于自立自达，也强于立人达人。仁者发言必为仁言义语，做事必合仁道义理，在位必有仁政礼制。仁者在位，对于恶人恶势力，必有义刑义战。仁者在位，是人民和国家之大幸。2017-12-6余东海首发北京之春

（2017/12/14 发表）