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   儒詞訓解之十三：仁者強

   孔子說：「有德者必有言,有言者不必有德：仁者必有勇,勇者不必有仁。」（《論語•憲問篇》）東海曰，強者未必仁，仁者必然強，內外皆強。

   仁者就是仁義之士，君子人，良知人，仁性光明的人。仁者強，首先是強於內。《中庸》說：「故君子和而不流，強哉矯；中立而不倚，強哉矯；國有道，不變塞焉，強哉矯；國無道，至死不變，強哉矯！」

   大意是說，君子和順而不隨波逐流，真強啊；保持中立不偏不倚，這才是真強啊；國家有道時，不改變一向之操守，真強啊；國家無道時，堅持操守至死不變，真強啊！

   和而不流，性情平和又不隨波逐流。矯，堅強的樣子，鄭注：「矯，強貌。」康有為：「矯，大力貌。」不變塞，不改變未達之時的氣節操守。鄭注：「塞猶實也，塞或為色。」不變塞，即不變其實，不變本色。

   國無道至死不變。《儒行》介紹了這樣一種儒者：「儒有忠信以為甲胄，禮義以為干櫓，戴仁而行，抱義而處，雖有暴政，不更其所。其自立有如此者。」即使面對暴政也不改初衷，不改變自己的操守，擇善固執，守死善道，這就是「國無道至死不變」的表現。

   兼收南北之強的優點而又超越之的中庸之強，就是仁者之強，具有和而不流、中立而不倚、國有道不變塞焉、國無道至死不變等四大特色。孔子不憂不懼不惑，孟子不移不淫不屈，都是仁者強、強哉矯的表現。因為仁者擁有一股源源不絕、所向披靡的精神正能量，而仁性就是正能量的總部。

   仁者強，也強於外，包括強於身體和政治。仁者壽就是強於身體，健康、康強才能長壽；仁者無敵則是仁者強於政治的表現。

   總之，仁者強於自立自達，也強於立人達人。仁者發言必為仁言義語，做事必合仁道義理，在位必有仁政禮制。仁者在位，對於惡人惡勢力，必有義刑義戰。仁者在位，是人民和國家之大幸。2017-12-6余東海首發北京之春

（2017/12/14 發表）