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   关于华夷之辨（微言）

   【民族】民族主义是野蛮民族或野蛮政权的一大标志。如希魔是雅利安主义，日寇是大日本主义，洪杨帮是汉族主义，都与文明绝缘。汉族建立的儒家王朝皆非汉族主义。历代儒家王朝中唯元清两朝的民族主义倾向始终未能消除，元朝是蒙古主义，清朝是民族主义。故这两个王朝是所有儒家王朝中品格最低的。

   【美西】以美西为夷狄，是严重的误判。美西现代文明是人本主义思想突破神本主义宗教铁幕所取得的成果，可以称为人本主义文明。与王道中国的仁本主义文明相比，固然大大逊色，但并不野蛮，应该给予一定尊重。政教分离之后，耶教的文明度也有所提升，不妨有所批判，不必过于敌视。

   【美西】仁本主义最重视伦理道德建设，五伦最善；物本主义最为反常，反文化、政治、道德、伦理之常，五伦尽废。人本主义社会介乎两者之间，文明程度远逊于仁本主义社会，远高于物本主义社会。其父子、君臣、夫妇、长幼、朋友的关系，说好不够好，毛病多多；说坏不太坏，颇有底线。

   【民族】儒家不是民族主义，不许少族也不许汉族主义化，但儒家对中华民族的爱，比任何学派宗派党派都强烈、深刻而又中正。盖儒家文化与中华民族，是一而二、二合一的。儒家是民族之魂，没有儒家，吾族就丧魂失魄；中华是儒家之家，没有吾华，儒家就无家可归。

   【民族】华夷之辨，以礼乐文明为最高标准，并非完全否定民族差别。在天下大同之前，民族应作为辨别华夷的辅助标准，或称为第二标准。因为汉族和中华民族，最容易儒家化文明化，而其它民族由于种种原因，或不能尊儒，或尊重度不高，尊得不真不正不到位，难以走上中华文明的正道中道。

   【民族】假如汉族和他族，同样独尊儒术，同为仁政礼制和礼乐文明，那么，唯汉族政权才能代表中华，他族只是诸夏。同时，他族政权即使儒化了，如果与中华为敌，也会从诸夏退为夷狄。就像金辽两国，礼乐文明与宋朝相差无几，但在侵犯宋朝时，就沦为夷狄了。

   【民族】以礼义性断文明，以文明度辨华夷，这是夷夏之辨的要旨。但在大同之前，辅以民族之辨，合情合理。左传说：“非我族类，其心必异。”在一定的历史时期，此言是成立的。在据乱世，非我族类，其心之异必大；在升平世，非我族类，其心之异或小，但差异还是有的。大同之后，才能天下一家，同仁无异。

   【民族】非我族类，其心必异，指与汉族有异。异在何处，因族而异。若不尊儒，三观必异；若不独尊，三观也会有差异。若能独尊儒术，三观基本相同，但是，其他民族的民族主义倾向很难消除，其民族心理还是有异。唯有实践王道的汉族政权，才能消除民族主义的狭隘，秉持中国一人、天下一家的天下情怀。

   【民族】人与人、群与群、国与国、族与族之间，意识形态的差异是最根本的差异。意识形态的差异意味着三观的差异，意味着道德标准、价值标准、文明标准的差异。意识形态不同，虽同一个群体、国家和民族，也难以交流和合作，而容易产生矛盾冲突，轻则争斗、斗争不断，重则爆发内战。

   【民族】意识形态相同，是否就容易和谐、交流和合作呢？也未必。因为意识形态有高低优劣之别。如果信奉的意识形态是恶劣的，即使同一个组织、国家和民族，也会冲突不断，内斗不已，自相残杀。如秦王朝、洪杨帮、前苏联、红毛帮和红色高棉，同党同族残酷内斗，根源就在于意识形态。2018-3-21余东海

（2018/03/21 发表）