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   今日微言（尽人事而听天命，致良知以爱中华）

   【儒联】到死心如铁，还家梦亦香。集句联。上联取于辛弃疾《贺新郎-同父见和，再用前韵答之》：“我最怜君中宵舞，道男儿、到死心如铁！”下联化用宋朝陈着《迟留又用韵》：“走俗形几秽，还家梦亦香。”还家，可以形容回归仁宅，仁宅义路。

   【儒联】儒家化即中华化，赤子心加父母心。儒家政治即王道，王道所在即中华，故在政治上，儒家与中华可以划等号。儒家推崇赤子心。孟子说：“大人者，不失其赤子之心者也。”同时强调为政要有父母之心。《诗经》“恺悌君子，民之父母”句为历代圣贤大儒所乐引，《洪范》说“天子作民父母，以为天下王。”

   【道不同】道不同不相为谋。道不同指文化、政治立场不同，谋指谋划事业之成、仁道之行。司马迁说：“世之学老子者则绌儒学，儒学亦绌老子。道不同不相为谋，岂谓是邪？”这是文化不同；伯夷叔齐义不食周粟，司马迁说：“子曰：‘道不同，不相为谋。‘亦各从其志也。”这是政治立场不同。

   【道不同】道不同不相为谋，并非不可以相交往，并非不可以相互交流、讨论和争鸣。如果确实充满真理自信，对不同道者，不妨旗帜鲜明地说出来，供对方、各方和天下后世思考抉择。孔子每遇道家隐士，总是热情而友好。我相信孔子是想与他们友好交流讨论的。当然，不可与言则不言，顺其自然。

   【道不同】论及理义，对同道对外道，都应该实话实说。这是导人以善，与人为善，是传道弘道的需要。同时，论理时应该就理论理，心平气和。道高心自平，德大气自和。敌视异己，争以意气，无助于明理，徒然暴露自己的内存不足。所以东海一再强调，理义之争不可无，意气之争不可有。

   【道不同】道及高处，非上根上智难以领悟。孟子曰：“大匠不为拙工改废绳墨,羿不为拙射变其彀率。君子引而不发，跃如也，中道而立,能者从之。”(《孟子•尽心篇》)别人不能认同遵循，那是别人的拙和损失。君子难免会为之遗憾，但不会生气。道高德大，心气自然平和，必然平和，原因在此。

   【道不同】孔子说：“邦无道，危行言逊。”对这句话要注意两点。其一、危行言逊，相辅相成，在正道直行的前提下，有话好好说，温和委婉谦恭点说。如果没有危行而只剩言逊，那就不配为君子了。其二、言逊是指言语态度谦恭，并非放弃传真理、辟邪说的文化责任，更非回过头去为邪说粉饰，为邪恶站台。

   【道不同】儒家就像一个大医，掌握着最为高明中正的大药，可以救民救国救天下，却饱受误会毁谤排斥打压。这是儒家的不幸，更是人民和国家的不幸，也是那些误会毁谤排斥打压儒家的人物和势力的不幸，但无碍于君子立德立言希圣希天。共业难转，君子尽人事而听天命，尽心尽力则无憾，听天由命则无忧。

   【历史眼】一时的民意舆论靠不住，但历史靠得住，天理良知靠得住。自尧舜到明清，大多数王朝姓儒，大多数文化人信儒，大多数人民尊儒，这就是历史的选择，良知天理的选择。请相信，不久的将来，人类和历史又会一如既往地做出正确的选择。圣贤君子所受得苦难越深重，获得道德报应和历史回馈就越厚重。

   【儒联】尽人事而听天命，致良知以爱中华。上联是儒家的人生态度，过程中尽心尽力，结果则听天由命。尽人事的过程也就是致良知的努力。下联谓以此方式表达对家国天下之爱。换言之，致良知就是最好的爱中华。爱中华就要致力于儒家复兴和王道重建，良知人士则是重建中华的核心力量。

   【五四】百年来知识界以离经叛道为荣，把离经叛道当作解放，实在颠倒之至。偏离儒家之经，犹有可恕；反叛孔孟之道，最不可饶。反叛孔孟之道，就是反人性、反人伦、反人道，就是叛中华、叛真理、叛良知。这种所谓的解放，解放出来的只能是恶习邪欲，可耻莫甚也，罪恶莫大焉。

   【辟马】东海十几年来严辟马列并一再强调，能言距马列者，圣人之徒也；赞肯马列者，盗贼之徒也，而且是最严重的逢君之恶，其罪大矣。经过毛时代，经过前苏联，不仅西方，马邦大多数知识分子也都知道，马列不行，但都不愿意公开批评。甚至私下疾之如仇，公开赞美有加，无知无畏无耻至此，令人齿冷！

   【辟马】有儒友劝我勿辟马列，理由有二：一“不在其位，不谋其政。”二“邦无道,危行言孙。”都是圣言，非常正确，但用之于此，未免文不对题。在意识形态问题上，上上下下朝野各界不能再这样相互忽悠下去了，必须有人站出来说点真话。政治知识精英不说，诸子百家不说，儒家应该说，东海必须说！2018-5-18余东海

（2018/05/18 发表）