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   今日微言（盡人事而聽天命，致良知以愛中華）

   【儒聯】到死心如鐵，還家夢亦香。集句聯。上聯取于辛棄疾《賀新郎-同父見和，再用前韻答之》：「我最憐君中宵舞，道男兒、到死心如鐵！」下聯化用宋朝陳著《遲留又用韻》：「走俗形幾穢，還家夢亦香。」還家，可以形容回歸仁宅，仁宅義路。

   【儒聯】儒家化即中華化，赤子心加父母心。儒家政治即王道，王道所在即中華，故在政治上，儒家與中華可以划等號。儒家推崇赤子心。孟子說：「大人者，不失其赤子之心者也。」同時強調為政要有父母之心。《詩經》「愷悌君子，民之父母」句為歷代聖賢大儒所樂引，《洪範》說「天子作民父母，以為天下王。」

   【道不同】道不同不相為謀。道不同指文化、政治立場不同，謀指謀划事業之成、仁道之行。司馬遷說：「世之學老子者則絀儒學，儒學亦絀老子。道不同不相為謀，豈謂是邪？」這是文化不同；伯夷叔齊義不食周粟，司馬遷說：「子曰：『道不同，不相為謀。『亦各從其志也。」這是政治立場不同。

   【道不同】道不同不相為謀，並非不可以相交往，並非不可以相互交流、討論和爭鳴。如果確實充滿真理自信，對不同道者，不妨旗幟鮮明地說出來，供對方、各方和天下後世思考抉擇。孔子每遇道家隱士，總是熱情而友好。我相信孔子是想與他們友好交流討論的。當然，不可與言則不言，順其自然。

   【道不同】論及理義，對同道對外道，都應該實話實說。這是導人以善，與人為善，是傳道弘道的需要。同時，論理時應該就理論理，心平氣和。道高心自平，德大氣自和。敵視異己，爭以意氣，無助於明理，徒然暴露自己的內存不足。所以東海一再強調，理義之爭不可無，意氣之爭不可有。

   【道不同】道及高處，非上根上智難以領悟。孟子曰：「大匠不為拙工改廢繩墨,羿不為拙射變其彀率。君子引而不發，躍如也，中道而立,能者從之。」(《孟子•盡心篇》)別人不能認同遵循，那是別人的拙和損失。君子難免會為之遺憾，但不會生氣。道高德大，心氣自然平和，必然平和，原因在此。

   【道不同】孔子說：「邦無道，危行言遜。」對這句話要注意兩點。其一、危行言遜，相輔相成，在正道直行的前提下，有話好好說，溫和委婉謙恭點說。如果沒有危行而只剩言遜，那就不配為君子了。其二、言遜是指言語態度謙恭，並非放棄傳真理、辟邪說的文化責任，更非回過頭去為邪說粉飾，為邪惡站台。

   【道不同】儒家就像一個大醫，掌握著最為高明中正的大葯，可以救民救國救天下，卻飽受誤會毀謗排斥打壓。這是儒家的不幸，更是人民和國家的不幸，也是那些誤會毀謗排斥打壓儒家的人物和勢力的不幸，但無礙於君子立德立言希聖希天。共業難轉，君子盡人事而聽天命，盡心儘力則無憾，聽天由命則無憂。

   【歷史眼】一時的民意輿論靠不住，但歷史靠得住，天理良知靠得住。自堯舜到明清，大多數王朝姓儒，大多數文化人信儒，大多數人民尊儒，這就是歷史的選擇，良知天理的選擇。請相信，不久的將來，人類和歷史又會一如既往地做出正確的選擇。聖賢君子所受得苦難越深重，獲得道德報應和歷史回饋就越厚重。

   【儒聯】盡人事而聽天命，致良知以愛中華。上聯是儒家的人生態度，過程中盡心儘力，結果則聽天由命。盡人事的過程也就是致良知的努力。下聯謂以此方式表達對家國天下之愛。換言之，致良知就是最好的愛中華。愛中華就要致力於儒家復興和王道重建，良知人士則是重建中華的核心力量。

   【五四】百年來知識界以離經叛道為榮，把離經叛道當作解放，實在顛倒之至。偏離儒家之經，猶有可恕；反叛孔孟之道，最不可饒。反叛孔孟之道，就是反人性、反人倫、反人道，就是叛中華、叛真理、叛良知。這種所謂的解放，解放出來的只能是惡習邪欲，可恥莫甚也，罪惡莫大焉。

   【辟馬】東海十幾年來嚴辟馬列並一再強調，能言距馬列者，聖人之徒也；贊肯馬列者，盜賊之徒也，而且是最嚴重的逢君之惡，其罪大矣。經過毛時代，經過前蘇聯，不僅西方，馬邦大多數知識分子也都知道，馬列不行，但都不願意公開批評。甚至私下疾之如仇，公開讚美有加，無知無畏無恥至此，令人齒冷！

   【辟馬】有儒友勸我勿辟馬列，理由有二：一「不在其位，不謀其政。」二「邦無道,危行言孫。」都是聖言，非常正確，但用之於此，未免文不對題。在意識形態問題上，上上下下朝野各界不能再這樣相互忽悠下去了，必須有人站出來說點真話。政治知識精英不說，諸子百家不說，儒家應該說，東海必須說！2018-5-18余東海

（2018/05/18 發表）