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今日微言（事无不可对人言，言无不可让人看）

   【不配】小人不仅不配为政为师，也不配从事公益事业和任何伟大正义的事业。盖小人有三缺：一缺择法之眼，不能分辨思想之是非正邪；二缺知人之明，不能分辨人物之优劣善恶；三缺自知之明，不知自己几斤几两；四缺克己制欲功夫，动辄欲望膨胀，泛滥成灾，灾人灾己，灾害事业。成事不足，败事有余。

   【三家】朱光潜曾评价弘一法师曰：“以出世之精神，做入世之事业”。这句话饱受赞扬，百年流行，误人非浅。精神出世，不在人世，心不在焉，又焉能真正关心人伦人事，做好人世间的事业？大学八条目，佛道于格物致知、修齐治平皆不用心，便是诚意正心，也有所不足，又焉能尽心尽性尽伦尽制呢？

   【三家】《二程集-程氏粹言》记载：“或问：庄周何如?程子曰：其学无礼、无本，然形容道理之言，则亦有善者。”庄子之学其实并非全然无本，而是其本不正，坤道不足以为本。但这个评价还是相当中肯的，也适用于老子。无礼不仁，不识性与天道之全，这是老庄的致命内伤。

   【三家】对于佛道，历代圣贤大儒如二程、朱熹、王阳明、王夫之们皆有批判。王夫之的批判或过于严厉，但佛道学术品格不高，则已是儒门共识和定评。两家自辩，外人不明而为佛道辩，都可以理解。但一些号称儒家者，亦为佛道辩护不休，或将释老与孔孟相提并论，甚至把老庄都说成真儒，太自以为是了。

   【三家】或谓“杜保瑞教授提出一个观点：老子是儒家的智者，其以批儒姿态出现，是对儒家价值被政客利用的虚伪状态的一种反驳！”这个观点不成立。“儒家价值被政客利用的虚伪状态”应该批评，但不应该将批评的矛头指向仁义、礼制、王道、圣经和圣人之言，不能从根本上否定儒学。

   【痛心】吾国地大物博，族类优秀。如果以儒治国，实行王道政治和新礼制，人民之幸福度、社会之和谐度势必唯我独高，举世无双，中国不难成为世界中心。即使退一步实行民主制，也不难追赶西方和美国。只可惜放着正道、大道不走偏要走马路，付出了无数惨重代价，至今依然执迷不悟、怙恶不悛。呜呼哀哉！

   【君子】君子一定是好人，好人未必是君子。一般好人的好，或者不真，或者不正，或者不大，或者无恒易退，靠不住。君子仁性光明，人格健美，智勇双全，君子的好，是真正的、恒久的好，大好，可靠。用曾子的话说：“可以托六尺之孤,可以寄百里之命,临大节而不可夺也。”

   【因果】反儒势力必然是恶势力，最善于欺诈暴力；反儒社会必然是恶社会，最适合极权暴政。这种社会，无论官员民众，强人弱势，精英草莽，无不灾难深重。官员、强人和精英，虽然得志一时，难免后患深重，大多无好下场。君不见，毛时代多数官员饱受迫害，知识分子几乎被群体灭绝。

   【击蒙】或说：“我们和统治者的代沟，不是一代人两代人的代沟，而是隔着几代人的代沟。我们用二十一世纪民主思想要求他们，他们却用中世纪皇权专制皇朝的方式来统治我们！”这是栽赃。他们的文化款式、制度模式、统治方式明明是马家的，与西方中世纪无关，与中华传统王朝更是风马牛不相及。

   【杂家】主张三教合一、统合孟荀、马儒结合的都是杂家。二程说：“荀子极偏狭，只一句性恶，大本已失。”又说：“荀卿才高学陋，以礼为伪，以性为恶，不见圣贤，虽曰尊子弓，然而时相去甚远，圣人之道至卿不传。”主张三教并尊或孟荀并尊或马儒并尊者，亦于道无得，大本有失。不论才高不高，学陋是一定的。

   【东海律】以怨报德、恩将仇报是恶人恶势力一大共同点。这也是一切灾星的特征。对它越好，帮它越多，离它越近，就越容易受到它的侵犯、伤害和迫害。貌似不公道，恰恰是天理。因为助恶近乎作恶，遭到恶人恶势力的侵犯、伤害和迫害，也属于报应之一种。助贼受贼害，拜鬼被鬼击，此之谓也。

   【击蒙】有正义之士痛斥现状曰：挂社会主义的羊头，卖资本主义的狗肉。不由得悲哀。不少人坚持认为，马主义是正经，社会主义是正道，只是被当权派念歪了走邪了。蠢到这种程度，令人叹为观止。古人云吃一堑长一智，这些人吃了无数堑，也没能长出一点智来。

   【后路】“化学阉割”肇始于美，流行于欧，实践于韩国等亚洲国家。曾为中国刑法学研究会会长、北师大刑法学院院长的赵秉志，承认“化学阉割”在预防犯罪方面有效，但会由此带来的人权等方面问题，所以中国不采纳这一做法。看来这个被举报性侵和强奸的学者，为自己留了后路也。

   【有感】最近一批公共名家被爆性侵性骚扰，成了江湖一大谈资和笑柄。若非诬告，罪责当然主要在男方，但也与女方不自爱、缺教养有关。慢藏诲盗，负乘致寇，此之谓也。这不奇怪，反掉儒家之后，君子之风、淑女之德罕闻罕见，男不自尊女不自重、男士轻浮女士飘荡早成常态。

   【女德】世人不闻女德、女性缺乏德养久矣。何谓女德？《女诫》第六条开宗明义：“贞静幽闲，端庄诚一，女子之德性也。”忠贞，宁静，幽娴，闲雅，端正，庄重，真诚，专一。这八个字是对女德最好的总结。这样的淑女才是君子的良配，得到尊敬的概率必高于常人，那些轻薄之徒焉敢轻易侵犯。

   【答客】或问如何看待苏轼和曾国藩，两位谁更接近孔孟之道。答：当然是曾国藩先生。苏轼只是儒门杂家，东海在《儒门三大杂家》一文中有详析，兹不赘。曾国藩先生是一代大儒，在清朝具有相当代表性，道德修养和儒学水平皆高于苏轼。

   【公仆】儒家强调为政要有父母之心，但不称公仆。服务、公仆之类说法易讨好民众，是民粹主义巧言。传孙传芳说过一句话：“那些争当人民公仆的其实都是骗子，要当就当人民父母，不当公仆！因为当仆人的没有一个好东西！不是拐骗主人的小老婆，就是偷主人钱财，而天下父母没有一个不爱自己孩子的！”然哉。

   【女德】明确两点：一，讲女德不是不讲男德。儒家道德要求本来侧重男性，对男性的要求比对女性多得多高得多，故没必要另讲男德。二，论法，“我可以骚，你不能扰”没错，女有骚的自由，男无扰的权利；论德，骚扰者固然猥琐龌龊，那些被骚扰的“自由女”也值得反思，是否自轻自贱自取其咎。

   【自由】自由有两种，一种有序，良性自由；一种无序，恶性自由，丛林化的自由。春秋战国和民国的自由就是丛林化的，政治上诸侯乱华，诈力盛行；文化上诸子乱道，邪说泛滥，最后最邪的学说获得独尊地位。社会由丛林变成监狱。也就是说，丛林化的自由是通往极权暴政的捷径。

   【杂家】一法不立，无法不容。这是杂家的观点。如果是在为人为学毋必毋固、不抱成见这个意义上说一法不立，自然没问题。但人不能没有基本原则立场，就像宇宙不能没有太极、人类不能没有良知一样。故圣人作易，“立天之道曰阴与阳，立人之道曰仁与义，立地之道曰柔与刚。”（《说卦传》）

   【中道】于“性与天道”，唯三家认得。其它中国诸子西方百家都不认得。三家中佛道各有所蔽，唯有儒家彻悟圆证，抓住了大象全体，是真正的中道。佛道可以超越，儒家无法超越，因为中道无法超越。只有立足儒家，才能允执厥中；只有允执厥中，个体才能成就圣德，政治才能建设王道，世界才能实现大同。

   【根本】或说“有什么样的政府就有什么样的民众”，或说“有什么样的民众就有什么样的国家”，或说“有什么样的制度就有什么样的民众”，或说“有什么样的民众就有什么样的制度”等，都有道理都不准确。对于制度、政府、民众具有根本性决定性影响的是文化。有什么样的主体文化就有什么样的制度政府民众。

   【我见】常有落马官员被称为高级黑，意谓以极端谄媚吹捧的方式达到抹黑栽害对方的目的。不排斥这种情况，但不可一概而论。一些人虽然为当局制造了巨大的麻烦，但主观上并非故意要“黑”当局，而是它们的思维早已物化了，马脑猪心，成事不足败事有余。不怕神一样的对手，就怕猪一样的队友，此之谓也。

   【天眼】在此贫富空前悬殊、道德极度缺乏、法律又严重不公的情况下，如果经济处于上行期，生活能持和有望，多数人还能恐惧政府武力，社会勉强维持稳定。一旦经济下行，生活下降，压力加大，铤而走险的人将急遽增加，各种意外事故恶性案件将恶浪滔天。老子说：“民不畏死，奈何以死惧之。”

   【儒联】税驾从所欲，修辞立其诚。上联出自西晋诗人陆机诗《招隐》结尾。其诗曰：“富贵苟难图，税驾从所欲。”下联出自《易经•乾文言》：“子曰：君子进德修业。忠信所以进德也；修辞立其诚，所以居业也。”发言为文不真诚，是为人为政是大忌，更是学儒之大忌。谨以此与有志之士共勉。

   【谦德】谦德固然重要，真诚更加关键。真诚没有时空边界，任何时候任何地方都不可或缺，不诚必然非君子；谦德则有其适用范围，不谦未必非君子。该谦则谦，不该谦则不谦，见义应勇为，当仁不可让。孔子说“文不在兹乎”，孟子说“舍我其谁也”。文化人就应该责任自肩，有所承担，岂能虚谦哉。

   【历史眼】由于汉族主义和民粹主义的影响，百年来对于清朝的评价基本负面，一些儒生对之亦评价过低，抓住其阴暗面而不知其光明面。清朝固然有满族主义和君本主义两种倾向，然以儒立国，有道统有学统，实行礼制，学制科举，经济民有，名儒大儒辈出。康雍乾盛世，岂偶然哉；维持三百年，非侥幸也。

   【人口】或说：“每次人口大清洗后，土地作为一种主要财富相对人口就是一个从富裕到平衡再到紧缺，最后不足以支撑人口生存要求。这个过程唐宋明清都差不多。”此说很流行，全错。不能支撑人口生存要求的不是人口众多而资源不足，而是王朝晚期制度道德败坏导致的无度浪费、贫富悬殊和恶性争夺。

   【人口】或说“古代人口大清洗乃是发展到盛世的必要前提”云。此说既有违圣言儒理又有违历史事实。孔子说“庶之富之教之”，增加人口是为政三要素之一，是让人民富裕起来、文化起来的前提。而人口众多也是历代盛世的基础之一。盛世五大标准：文化昌盛，政治清明，经济繁荣，社会自由，人口富庶。

   【答客】或拟在文章中引用东海在某群的一段话，问是否可以。答：当然可以，完全可以，毫无必要征求意见。儒者事无不可对人言，言无不可让人看。我以前说过，没有经过我的审阅不要公开我的私聊，是因为私聊本来表达难以全面和严谨，听者理解又未必准确，故一般不宜公开，公开之前须审核。

   【我信】浏览了一下熊培云先生《两袖红尘碧雨，一枕青史黄粱——我的供词》，完全相信他的招供。指控者未必故意泼脏水，但未免想多了。据说指控者是个女权主义者，那就不奇怪了。熊先生的错误就是警惕性太低，忘了君子当防火防盗防女权主义者，居然接受采访并要她为自己送行。

   【我信】非常支持对性侵及性骚扰者的揭露，让那些自轻自贱、可鄙可耻的东西受到应有的法律惩罚或舆论谴责。同时，也不能任凭某些女权主义者无限上纲乃至无中生有，让无辜者蒙冤受害。黑的让它黑，白的还他白，智者有慧眼，人间有公道。

   【差等】人有高低优劣正邪善恶之差，就自然、应该、必须有贵贱之别。儒家以文化道德高低，区分和决定地位贵贱，最符合天道。有道则贵，无道则贱；有德者贵，缺德者贱。天爵高于人爵，天爵决定人爵。仁者在高位，以直措诸枉。这都是理所当然、礼所当然的。2018-7-28余东海

(今日微言（事无不可对人言，言无不可让人看） 全文完)（2018/07/28 发表）