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   今日微言（儒家的一大特色和小人的重要特征）

   【问题】没有自由就没有道德。一，在可以自由选择的前提下选择为善，才是真正的善；二，道德的社会必是自由的社会。但从根本上说，没有道德就没有自由。个人之善良选择和社会之良好秩序都有赖于相应的道德基础。自由必须有序，或有法治秩序或有礼制秩序，而法治或礼制都建立在一定的政治道德之上。

   【三家】尊王隆礼是儒家的一大特色。尊王，包括尊崇王道、尊信圣王和尊重王室。其中王道是根本，圣王是能够建设实践王道的圣贤，王室是能够遵循王道的朝廷或王族。佛道也能尊道重德，但不能尊王隆礼。故佛道大师即使宣讲儒经，也有选择。或会讲《易经》《中庸》，不能讲《春秋》《尚书》。

   【三家】陈君说，器之不存，道将焉附。东海曰，道之不存，器将焉依。道器关系即体与用、本与末、本质与现象之关系。有其道体必有其器用，有其器用必有其道体。所谓道圆器足，全体大用，器不足说明道有缺，用不大说明体不全。佛道没有外王之学，不宜用于政治，就是因为对道体认证不足，未能执大象之全体。

   【三家】儒学内圣外王齐备，但不同经典和学派略有侧重。《春秋》《尚书》侧重于外王，《易经》《中庸》侧重于内圣；汉学侧重于外王，阳明心学侧重于内圣。佛道得内圣之半，所以对《易经》《中庸》王阳明尚能有所尊重讲说，对于《春秋》《尚书》和董仲舒只能避而不谈了。

   【改革】在马学马制框架内，任何改革都不值得期待。所谓的改革，改恶容易改良难，纵有所改良，也是局部性、表层性和一时性的，极易反弹回去，甚至变本加厉。真正的改革，必须从文化、制度入手，革去马学之命，改掉马制之根。否则，任何改革都是耍流氓。

   【警世钟】热衷于也擅于玩小动作，是小人的重要特征。小人与小人之间的争斗、斗争和战争，谁有力量，谁更奸诈，小动作玩得更高明，谁的赢面就大。同德度力，同力度智，此之谓也。但是，小动作有效也有限，一旦遇上正人君子的堂堂之阵正正之旗，小动作就无法玩转，小人就只能傻眼。

   【警世钟】你是君子，或有人敢害你；你是盗贼，没有人能保你！胆敢保护盗贼、危害君子者，必是盗贼之大者，必是特别无知无畏无耻者，必有重大后患和恶报！这是天理、易理，是被无数现实事例、历史事实所证明的道德定律和历史规律。某些人物注意了，还不速速改邪归正，争取积善赎罪，更待何时？

   【警世钟】元士总结了马帮四招：红黄白黑，红是洗脑，黄是收买，白是恐吓，黑是抹黑。马帮轻而易举的成功，东方不败的维持，就是这四招的威力。这四招用之于小人，无往而不利，无人不可服，唯对君子，毫无作用。大智不受洗，大德不能买，大勇无所惧，大明不怕黑。

   【历史眼】暴秦邪恶，然恶制恶法，恶在明处，恶得无遮无掩，坦坦荡荡。“敢有偶语诗书，弃市；以古非今者，族！”坦坦荡荡地防民之口，坦坦荡荡地以民为奴。某帮的恶则是阴恶，恶在暗处，恶得偷偷摸摸。一边巧言令色足恭，以宪法许诺各种权利自由，一边又通过各种手段愚民弱民罔民殃民和防民之口。

   【辟毛】下三滥就是下三滥，无论包装得多么华丽丽红彤彤，无论怎样权高位重，受到多少人的尊崇信仰，仍是下三滥。下三滥上升到高位，是国家的大不幸，也是其家族、家人和其本人的大不幸，还是其尊崇信仰者的大不幸。尊崇信仰的下三滥的官民，只能是、必然是下三滥。2018-9-22余东海

（2018/09/21 发表）