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   今日微言（儒家的一大特色和小人的重要特徵）

   【問題】沒有自由就沒有道德。一，在可以自由選擇的前提下選擇為善，才是真正的善；二，道德的社會必是自由的社會。但從根本上說，沒有道德就沒有自由。個人之善良選擇和社會之良好秩序都有賴於相應的道德基礎。自由必須有序，或有法治秩序或有禮制秩序，而法治或禮制都建立在一定的政治道德之上。

   【三家】尊王隆禮是儒家的一大特色。尊王，包括尊崇王道、尊信聖王和尊重王室。其中王道是根本，聖王是能夠建設實踐王道的聖賢，王室是能夠遵循王道的朝廷或王族。佛道也能尊道重德，但不能尊王隆禮。故佛道大師即使宣講儒經，也有選擇。或會講《易經》《中庸》，不能講《春秋》《尚書》。

   【三家】陳君說，器之不存，道將焉附。東海曰，道之不存，器將焉依。道器關係即體與用、本與末、本質與現象之關係。有其道體必有其器用，有其器用必有其道體。所謂道圓器足，全體大用，器不足說明道有缺，用不大說明體不全。佛道沒有外王之學，不宜用於政治，就是因為對道體認證不足，未能執大象之全體。

   【三家】儒學內聖外王齊備，但不同經典和學派略有側重。《春秋》《尚書》側重於外王，《易經》《中庸》側重於內聖；漢學側重於外王，陽明心學側重於內聖。佛道得內聖之半，所以對《易經》《中庸》王陽明尚能有所尊重講說，對於《春秋》《尚書》和董仲舒只能避而不談了。

   【改革】在馬學馬制框架內，任何改革都不值得期待。所謂的改革，改惡容易改良難，縱有所改良，也是局部性、表層性和一時性的，極易反彈回去，甚至變本加厲。真正的改革，必須從文化、制度入手，革去馬學之命，改掉馬制之根。否則，任何改革都是耍流氓。

   【警世鐘】熱衷於也擅於玩小動作，是小人的重要特徵。小人與小人之間的爭鬥、鬥爭和戰爭，誰有力量，誰更奸詐，小動作玩得更高明，誰的贏面就大。同德度力，同力度智，此之謂也。但是，小動作有效也有限，一旦遇上正人君子的堂堂之陣正正之旗，小動作就無法玩轉，小人就只能傻眼。

   【警世鐘】你是君子，或有人敢害你；你是盜賊，沒有人能保你！膽敢保護盜賊、危害君子者，必是盜賊之大者，必是特別無知無畏無恥者，必有重大後患和惡報！這是天理、易理，是被無數現實事例、歷史事實所證明的道德定律和歷史規律。某些人物注意了，還不速速改邪歸正，爭取積善贖罪，更待何時？

   【警世鐘】元士總結了馬幫四招：紅黃白黑，紅是洗腦，黃是收買，白是恐嚇，黑是抹黑。馬幫輕而易舉的成功，東方不敗的維持，就是這四招的威力。這四招用之於小人，無往而不利，無人不可服，唯對君子，毫無作用。大智不受洗，大德不能買，大勇無所懼，大明不怕黑。

   【歷史眼】暴秦邪惡，然惡制惡法，惡在明處，惡得無遮無掩，坦坦蕩蕩。「敢有偶語詩書，棄市；以古非今者，族！」坦坦蕩蕩地防民之口，坦坦蕩蕩地以民為奴。某幫的惡則是陰惡，惡在暗處，惡得偷偷摸摸。一邊巧言令色足恭，以憲法許諾各種權利自由，一邊又通過各種手段愚民弱民罔民殃民和防民之口。

   【辟毛】下三濫就是下三濫，無論包裝得多麼華麗麗紅彤彤，無論怎樣權高位重，受到多少人的尊崇信仰，仍是下三濫。下三濫上升到高位，是國家的大不幸，也是其家族、家人和其本人的大不幸，還是其尊崇信仰者的大不幸。尊崇信仰的下三濫的官民，只能是、必然是下三濫。2018-9-22余東海

（2018/09/21 發表）