禁书下载 | 禁书 - 禁书网

   怎样判断一个人有没有得道
   一个人有没有得道，是否圣贤，怎样判断？办法无非是听其言观其行。言是言论，包括知识、思想、理论、观念、学术、意识形态；行指行为，行动，即践履功夫生命实践，包括道德实践和政治实践。
   
   得道者允执厥中，言行中正，仁智勇俱大。其言论经得起批评和实践的检验，其道德实践符合中道原则，政治实践符合王道原则。
   

   孔子说：“君子居其室，出其言善，则千里之外应之，况其迩者乎；居其室，出其言不善，则千里之外违之，况其迩者乎。言出乎身，加乎民；行发乎迩，见乎远。言行，君子之枢机。枢机之发，荣辱之主也。言行，君子之所以动天地，可不慎乎。”（《周易•系辞上》）
   
   这里的君子指德位相称者，包括圣贤和大人。言行决定荣辱。言论发表出来，行为构成事实，一个人是荣是辱就由它们决定了。也可以说，言行体现品德，一个人得道与否，也是由它们决定的。
   
   知行合一，知在行前。学习学习，学在习前。言行言行，言在行前。行是否正确，取决于言，即知见学问观念方法。上面这段话中，孔子特别强调其言善不善的重要。如果其言善，就进一步观察其人能否行其言。如果其言不善，欲求行之善；说话不靠谱不着调，欲求行为靠谱着调，不可能也。
   
   《荀子•大略》说：“口能言之，身能行之，国宝也；口不能言，身能行之，国器也；口能言之，身不能行，国用也；口言善，身行恶，国妖也。”真正得道，必是国宝级的人物。口不能言身能行、口能言身不能行两种人，虽有可取，非得道者也。
   
   同时，人的其它表象，诸如身体脸色眼睛精神神态等等，也可以作为参考。圣贤君子，自有其气象，非世俗所能察，是君子必有觉。
   
   儒佛道三家道不同，故得道表现因之而异。佛教得道者言行必归本于涅盘空寂，道家得道者言行必归本于虚静自然。这是两家不可移易的基本立场观点，万法归一，万派归宗，终归于此。如果改变了，就非佛道了。儒家得道者必归本于生生不息、至诚无息、自强不息。
   
   佛教喜欢讲，方便有多门，归元无二路。这句话也可释之以儒理。归元者，归于乾元、归于仁也。乾元，天道之仁；仁，生命之天。仁与乾元，即性与天道，异名同指。无二即唯一。一条什么路？义路耳。故仁义是基本标准。
   
   儒家得道者，必然言行仁义。仁义才能中正，中正必然仁义。何谓仁义，标准何在？一在圣经，二在良知。关此，东海曾有《检验真理的三大标准》一文详论，兹不赘。2019-4-6

此文于2019年04月06日做了修改