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   统一从无神圣性统一的正义性取决于民意。注意，不是本国之民意，而是对方之民意。齐宣王问孟子是否吞并燕国，孟子回答：“取之而燕民悦则取之，古之人有行之者，武王是也。取之而燕民不悦则勿取，古之人有行之者，文王是也。”（《孟子•梁惠王下》）

   孟子这个观点就是儒家对统一的态度：统一而对方人民欢迎，就统一它；统一而对方人民不欢迎，就不要统一。统一正义与否，关键在于民意。对方人民不欢迎，即使是良性的统一，也不能霸王硬上弓，遑论极权主义统一，典型的不义之战，带来的是野蛮和苦难，“如水益深，如火益热。”正人君子必须反对。

   统一本身并无神圣性。西域五十几个小国，在王莽时期纷纷分裂出去，落入匈奴的势力范围。东汉初，中土重新归汉，西域各国也主动上书请求重归大汉。但被朝廷婉拒。光武帝认为，中土刚刚统一，民生凋敝，需要休养生息，还经营西域。

   把国家和统一神圣化是极权主义一大共性和狡狯。在人民、国家、政党和领导人等政治序列中，唯人民最为根本，国家、政党和领导人都要以民为本。要说神圣性，唯人民才具有。统一与否，也要以民为准。孟子说：“民为贵，社稷次之，君为轻。”东海学舌曰，民生民权为重，国家统一次之，政党为轻。

   现代极权主义最热衷于统一，包括国家的统一与扩张，思想的统一和宣传。但对于国家，前后态度并不一致。极权主义上升期也是反对国家主义的。那时号召“全世界无产者联合起来”，倡导天下主义，追求把红旗插遍全球。后来势力衰弱，攻守异势，所以攻取异术，把爱国主义当做极权主义的遮羞布和挡箭牌。2019-7-30

（2019/07/30 发表）