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   統一從無神聖性統一的正義性取決於民意。注意，不是本國之民意，而是對方之民意。齊宣王問孟子是否吞併燕國，孟子回答：「取之而燕民悅則取之，古之人有行之者，武王是也。取之而燕民不悅則勿取，古之人有行之者，文王是也。」（《孟子•梁惠王下》）

   孟子這個觀點就是儒家對統一的態度：統一而對方人民歡迎，就統一它；統一而對方人民不歡迎，就不要統一。統一正義與否，關鍵在於民意。對方人民不歡迎，即使是良性的統一，也不能霸王硬上弓，遑論極權主義統一，典型的不義之戰，帶來的是野蠻和苦難，「如水益深，如火益熱。」正人君子必須反對。

   統一本身並無神聖性。西域五十幾個小國，在王莽時期紛紛分裂出去，落入匈奴的勢力範圍。東漢初，中土重新歸漢，西域各國也主動上書請求重歸大漢。但被朝廷婉拒。光武帝認為，中土剛剛統一，民生凋敝，需要休養生息，還經營西域。

   把國家和統一神聖化是極權主義一大共性和狡獪。在人民、國家、政黨和領導人等政治序列中，唯人民最為根本，國家、政黨和領導人都要以民為本。要說神聖性，唯人民才具有。統一與否，也要以民為準。孟子說：「民為貴，社稷次之，君為輕。」東海學舌曰，民生民權為重，國家統一次之，政黨為輕。

   現代極權主義最熱衷於統一，包括國家的統一與擴張，思想的統一和宣傳。但對於國家，前後態度並不一致。極權主義上升期也是反對國家主義的。那時號召「全世界無產者聯合起來」，倡導天下主義，追求把紅旗插遍全球。後來勢力衰弱，攻守異勢，所以攻取異術，把愛國主義當做極權主義的遮羞布和擋箭牌。2019-7-30

（2019/07/30 發表）