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   把自由还给中国人民有人认为，中国人是要管的，太自由就乱了。这是假设靶子反自由。西方人同样是要管的，制度就是管人的。追求自由，并非认为中国人不需要管，中国不需要制度，并非追求无政府主义的自由和丛林化的自由。

   我们不需要太自由，但需要有正常的自由。去掉煽动罪、防火墙、言论控制、异议迫害和信息封锁，把言论信仰自由和免于恐惧的自由还给人民；建立健全社会保障制度，把免于匮乏的自由还给人民。

   如果认为中国人不配享有自由，是对中国人民的无耻侮辱和诬蔑；如果把中国人变成了不配享有自由的人，那是政治大罪！2019-11-13

   元序的两难两问元序曰：“在儒门内让一些人明白自由主义的精神很难，在自由主义追求群体中让他们明白儒家的价值亦很难！后学时常在想，儒家思想里难道不包括自由之精神吗？自由主义之精神亦不含仁义之诉求么？”

   对于两难，东海深有体会。某些自由派批儒和某些儒家反自由，都让我伤心。但对待方式有所不同，对自由派是敬而远之，对儒友是尽量引导启发，偶尔棒喝一下。

   后面两问，实已自答，是最正确的答案。没有自由精神，不成儒家；没有道德基础，不成自由。自由主义的价值观具有一定的正义性，所导出来的政治制度和经济制度具有一定的道德性，故能为现代西方缔造颇为可观的人本主义文明。文明的内核是道德。另复须知，极权环境中的自由追求者，大多有一定的道德激情。2019-11-11

   自由、自律和他律元士曰：“解决自由的弊端，不是掐掉人民的自由，而是要增强人们的自律。就像我们作为老师家长管教孩子，不是把他捆起来，关在笼子里面，而是一方面做好保护和防范措施，一方面给予正确的教育，提高他的自律自控能力。”此言甚是。保护和防范措施，他律也。消除自由的弊端，一靠加强自律，导之以德；二靠健全他律，齐之以礼。

   导之以德，要从文化入手，以儒学为第一学科，通过扎实于学校、普及于社会的儒学教育，从儒化三界开始儒化社会，通过三界精英以身作则的道德教化和舆论引导，不断优化民德民智和社会风气，提升广大民众的自觉性和自律性。

   齐之以礼，要从制度入手，完善制度建设，补苴制度罅漏，提升制度品质，从制度上强化防邪弘正、扬善惩恶的功能。这里的制度包括礼乐刑政，涵盖政治、经济制度、法律政令和礼仪道德规范。

   导之以德和齐之以礼双管齐下，道德自律和制度他律并驾齐驱，结果必然是既自由又有序，秩序和自由品质双高。自由主义的自由也是有序自由，但自律不足，所谓“道之以政齐之以刑，民免而无耻。”同时，法治的秩序品质也远远不如礼制。2019-11-13

（2019/11/12 发表）