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   把自由還給中國人民有人認為，中國人是要管的，太自由就亂了。這是假設靶子反自由。西方人同樣是要管的，制度就是管人的。追求自由，並非認為中國人不需要管，中國不需要制度，並非追求無政府主義的自由和叢林化的自由。

   我們不需要太自由，但需要有正常的自由。去掉煽動罪、防火牆、言論控制、異議迫害和信息封鎖，把言論信仰自由和免於恐懼的自由還給人民；建立健全社會保障制度，把免於匱乏的自由還給人民。

   如果認為中國人不配享有自由，是對中國人民的無恥侮辱和誣衊；如果把中國人變成了不配享有自由的人，那是政治大罪！2019-11-13

   元序的兩難兩問元序曰：「在儒門內讓一些人明白自由主義的精神很難，在自由主義追求群體中讓他們明白儒家的價值亦很難！後學時常在想，儒家思想里難道不包括自由之精神嗎？自由主義之精神亦不含仁義之訴求么？」

   對於兩難，東海深有體會。某些自由派批儒和某些儒家反自由，都讓我傷心。但對待方式有所不同，對自由派是敬而遠之，對儒友是盡量引導啟發，偶爾棒喝一下。

   後面兩問，實已自答，是最正確的答案。沒有自由精神，不成儒家；沒有道德基礎，不成自由。自由主義的價值觀具有一定的正義性，所導出來的政治制度和經濟制度具有一定的道德性，故能為現代西方締造頗為可觀的人本主義文明。文明的內核是道德。另復須知，極權環境中的自由追求者，大多有一定的道德激情。2019-11-11

   自由、自律和他律元士曰：「解決自由的弊端，不是掐掉人民的自由，而是要增強人們的自律。就像我們作為老師家長管教孩子，不是把他捆起來，關在籠子裏面，而是一方面做好保護和防範措施，一方面給予正確的教育，提高他的自律自控能力。」此言甚是。保護和防範措施，他律也。消除自由的弊端，一靠加強自律，導之以德；二靠健全他律，齊之以禮。

   導之以德，要從文化入手，以儒學為第一學科，通過紮實于學校、普及於社會的儒學教育，從儒化三界開始儒化社會，通過三界精英以身作則的道德教化和輿論引導，不斷優化民德民智和社會風氣，提升廣大民眾的自覺性和自律性。

   齊之以禮，要從制度入手，完善制度建設，補苴制度罅漏，提升制度品質，從制度上強化防邪弘正、揚善懲惡的功能。這裏的制度包括禮樂刑政，涵蓋政治、經濟制度、法律政令和禮儀道德規範。

   導之以德和齊之以禮雙管齊下，道德自律和制度他律並駕齊驅，結果必然是既自由又有序，秩序和自由品質雙高。自由主義的自由也是有序自由，但自律不足，所謂「道之以政齊之以刑，民免而無恥。」同時，法治的秩序品質也遠遠不如禮制。2019-11-13

（2019/11/12 發表）