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   极权政治是邪恶社会的报应耶教教皇大格里高利有一句名言：“好的统治者是上帝对好的民族的奖赏，而邪恶的统治者是上帝对邪恶的民族的惩罚。无论统治者好坏，他都应当得到尊重，因其权威来自上帝。”我不认同君权神授论，不认同这句名言的后半句，但前半句让我心有戚戚焉，与一条东海律“极权政治是对邪恶社会的惩罚”异曲同工。

   我多次强调，在反儒社会，正人君子、正义力量都会被淘汰，最后成功的只能是最邪恶的势力，反儒社会最为反常、颠倒、邪恶和逆淘汰故。极权暴政是反儒社会生铁铸定般难以摆脱的恶报！我在随笔《恶性与奴性成正比》中指出：“刁民暴民是极权主义不可或缺的社会基础。一个社会，民德民智越低，刁民暴民越多，极权主义学说就越容易泛滥，极权主义事业就越容易壮大、成功和延续。”2019-11-22

   《九州缥缈录》看后《九州缥缈录》中那个天子，虽然也想做个好皇帝，但无德无智只有小聪明，做出来的事，又蠢又恶，害人害己。为了江山社稷，居然弑师杀友。德薄而位尊，知小而谋大，力小而任重，实乃人生大不幸。

   这让我想起江湖时期听闻的一句话：“你若优秀，进了监狱也是老大；你若无能，当了天子也是傀儡。”无能必然无智，无能无智，纵然有德也有限，不正不大。无德之人，纵然有智也是邪智，做不成正事；纵然有能也很有限，做不成好事。

   剧中雷碧成，为了目的不择手段草菅人命，但擅于秘术，很有能力，很能蛊惑人心。唯吕归尘不受蛊惑，因为他明白一个道理：“无论什么样的大业，都不能牺牲无辜的人。”

   然哉然哉，这就是儒家精神。孟子说：“行一不义杀一不辜而得天下，皆不为也。”是否牺牲、杀害无辜的人，是辨别一个人、一股势力、一种事业的正邪善恶的第一标准。

   剧中有言：“人人都觊觎之物便是不祥之物”云。没错，器物如此，财富权力更是如此。因此立德最重要，美器美物大财大权，皆须厚德以之。其次，对于手中的器物财权要用得对，用得好，以之为积德的工具。德不嫌多，多多益善；德不嫌大，越多越好。

   至于积德的方法，无数无量因人而异，概括起来无非正言正行善言善行。正言善言以传道之言为最，正行善行以行道之行为最。能传道行道，即圣贤君子，道德莫大焉，吉祥莫大焉。2019-8-8微博，整理于2019-11-22

   流沙河先生的一段话流沙河先生新诗不错，文字训诂不错。但国学还没入门。他在《我看国学》中说：

   “现在的国学，学的是好多已经被历史检验过的、不足以救中国的东西，也没有特别大的害处，只是放在这儿不合适，碍事，没有什么用。不要去迷信，说靠那个就可以振兴中华，世界天下一家。我们必须要认同人家的价值观，而且要和国外多文化交流。”

   这段话足以说明流先生是国学外行。国学的核心是儒学，儒学的核心是仁义礼智信五常道。这是中华特色的五个价值观，经过数千年的历史检验，缔造了远超西方的中华文明的辉煌。比起“人家的价值观”，其真理性、正义性、普适性和重要性，只高不低。坚持我们的价值观与“认同人家的价值观”并“和国外多文化交流”亦毫无矛盾。

   对于个人、国家和天下，没有比五常道更重要的道了。儒学足以道援天下，岂仅足以救中国而已。“中国一人，天下一家”的理念就出自《礼运》，这个理念的依据就是“性与天道”，“天地万物一体之仁”。2019-11-24

（2019/11/24 发表）