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   新改革的对象和方向

   要改革，首先必须认清改革的对象和方向。要认清对象和方向，又有必要澄清一个有史以来最大规模的、兼具文化、道德、政治三性的冒名顶替案，那就是以蚂邦冒名中国，以苏俄化冒充中国化。

   中国化是儒家化，即孔孟化，礼乐化。而苏俄化则是蚂化，学是蚂学，帮是蚂帮，制是蚂制，官是蚂官，路是蚂路，是极权主义与民粹主义紧密结合的邪路，与中国道路背道而驰，是彻底的去中国化。

   民国时期许多问题的根源，四九至今所有问题的根源，都是苏俄化的恶果。却被无数学者栽赃到儒家身上，可谓蚂家犯病，儒家吃药。古有指鹿为蚂，今有指蚂为儒。儒家蒙冤，莫此为甚。

   现中国矛盾重重问题重重危机重重疾苦重重，根源在于蚂制蚂法，而蚂制蚂法的根源又在于蚂学。这三者就是极权主义的制度、法律和学说。不撤销蚂学的意识形态地位，一切努力都是手援式和治标性的，效果非常有限。

   如果仅仅局限于此，还会导致病情更加深化恶化。就像在粪坑边打苍蝇，打不胜打，甚至越打越多。当然，打苍蝇不无意义，值得鼓励，但不能停留于此。更重要的是指出清理粪坑的重要性，群策群力打扫污秽改良环境。

   也就是说，改革的基本对象必须指向蚂学蚂制。而改革是原则方向应该是儒家化，把蚂邦变成中国。这才是中国人需要和期待的改革。

   制度改革有两种：一种是与时偕宜的优化，比如从家天下升向公天下，从民主制升向新礼制；一种是改恶从善的革命，比如从教主制改为民主制，从党主制改为新礼制---这是现中国当务之急。两种改革都离不开好文化的指导和推动。从文化入手，是解决制度问题的方便法门。

   很多人已经认识到，盛衰的关键是制度；但很少人认识到，制度的关键是文化。仅仅把目光盯着制度，欲解决制度问题，难矣哉。认为在蚂路上也可以实现民主自由，是无数蒙启派犯下的重大思想错误，事实早已为这一错误提供了尸山血海的证明。现在还试图在不改变蚂路的情况下追求追求自由宪政，若非盲心瞎眼，愚蠢之极，就是别有用心。

   唯物主义、虵蜖主义者必然建设、坚持和维护蚂制，即党主制和公有制。它们面临艰难险阻和生死关头，也可能修正主义，对蚂制进行局部修正，对西方和传统进行某些表层吸收，比如把计划经济改为权力市场经济，在公有经济中渗杂民营经济成分，在坚持蚂主义的前提下对传统文化略予收容。但是，只要不放弃蚂主义，它们就不可能从根本上改革蚂制。

   而且，在蚂家内部，修正主义右道远不如原教旨主义左道名正言顺。故只要形势略有好转，蚂家就会产生回归左道的强烈冲动。就像伊教略有能力机会，就要实践政教合一、实施沙里亚法一样。

   故现中国没有比辟蚂更重要的事了。不去蚂，任何正确、正义的事都做不大。不仅儒家文化教育事业做不大，连民间商企业也做不大。任何事业，不与蚂帮同心，不受权力支配，就无发展空间。一旦侥天之幸，略有规模影响，更会饱受歧视、打压或被“收购”。

   去蚂必须弘儒，不弘儒不足以辟蚂。我说过，中国的希望在儒家。唯儒家最具明辨之眼和浩然之气，智足以辨蚂学之邪，勇足以辟蚂制之恶。人类的未来在儒家，唯儒家才能让政治超越自由而上达王道，让制度超越民主而升为礼制，让人类同归于仁而实现大同。故弘扬儒家文化是更新道德、追求自由、改良社会、改革政治、重建中华最好方式。何以最好？最实在、最正确、最有效故。

   儒家虽刚刚来复势力微弱，但处于历史性的发展和上升期，是最有生机、最有活力、最有希望、最为健康的力量，是最有资格也最有机会代表未来的力量。儒家事业是朝阳事业，而且是永不落的太阳，不达大同不止，抵达大同更不止。大同是地球文明的最高峰，又是宇宙文明的启明星。2019-12-22余东海

（2019/12/21 发表）