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庚子杂论（八）

   三大民粹运动

   义和团、五四和文革，是清末以来三大民粹主义运动，既反传统也反西方，既反仁义也反自由。

   三次运动都有不同的思想指导，包括邪教和邪说。思想一次比一次邪恶，故运动一次比一次激进、野蛮和凶残。

   民粹主义有五个思想面相：民族主义、民主主义、平等主义、集体主义、爱国主义。都是似是而非、似善实恶、似正实邪的。民粹主义发展到最后必归于极权，或者本身就是极权主义指导下开展的。

   只要有所认儒，不妨有所肯定

   饭要一口一口吃，路要一步一步走。儒家的回归和复兴有一个不短的过程，不可能一步到位地获得宪位。

   在这个过程中，无论何门何派何物，只要对儒学有所认同和支持，就有正面意义，就值得给予相应的肯定。

   闻春秋责备贤者，不闻春秋责备不贤者。对于不贤不肖非正常人士，我们可以严厉批判、反对其失常和反常之处，但不能反对他们对儒学一定程度的认同。

   正是在这个意义上，东海当年对惜有所肯定。这个态度至今依然，永远不变。

   中国问题的根源

   或问：“历史丑陋的故事还在一遍一遍上演，为什么会这样？”东海曰，原因有三：文化、制度、领导集团。三者相辅相成。

   文化不好，一切不行。制度不良，问题或在文化，或在领导集团，或两者都有问题。找到根本原因，才能对症下药。现中国的问题，是三者都邪恶，根本在文化。灾难无限，各种丑陋不断轮回，皆因马学在宪。马学在宪，马制马帮就无法真正改良。

   答客

   或问：怎样看待和对待坏人尊儒的现象？答：坏人尊儒，无论什么原因，都是其人良知未泯的缘故，再怎么坏，还残留一定的德或智，没有完全丧心病狂完全丧失向好的可能。坏，是因为尊儒不够，不真不诚不到位。对于尊儒的坏人，肯定他的尊儒，指出他的不足，批判他的坏。

   替天警告

   互联网是有记忆的，历史是有记忆的，仇恨是要发芽的，作恶犯罪是要付出相应代价的。世界各国包括蚂邦那些身居高位的罪恶分子试图蒙混过关，是不可能的。它们过得了法律之关，过不了历史之关；逃得了义杀义战，逃不了因果之网。

   学生围殴城管

   山东城管与小贩冲突，遭学生围殴。或问这些学生是否民粹。东海曰：当然不是民粹，而是同情弱者、见义勇为的义举。政治最恶，人心不死。

   民粹主义善于利用人民的义愤。故明辨民粹和义愤之别，严厉批判民粹，高度肯定并正确引导人民和学生的义愤，是正人君子的责任。

   思想就是法外之域

   听不听我的话是你们的自由，说什么话则是我的自由。你们可以不听我的话，但不能不让我说话，不能侵犯我的言论自由。这是底线。越过这个底线，就是对我人格和人权的无耻冒犯，就是儒家之敌，人道之敌！

   我追求的自由，不是某个领导的大肚能容或针对性的宽容，而是获得制度保障的、全体国民平等享有的自由。

   你们爱说，网络不是法外之地。此言常被用来作为剥夺言论自由的借口。你们听好了：思想就是法外之地。思想性言论无论正确错误，都不是法律管辖的领域。这是中华文明和西方文明的共识。你们强词夺理的极权主义歪理可以休矣。

   中西文化都能破马

   或谓突破马框架要读东海书。这个因人而异，不一定。我归儒之前，通过佛道经典的研习就洞察了马哲的低劣，通过西学西制的了解又发现了马家政治经济学和社会主义理论的反常。所以，深入中西文化，都足以破马。当然，欲深刻全面透视马学错误，儒学无异是最佳思想武器。

   中西七层对比

   中西对比可以在七个层面展开。

   一是哲学层面，仁本主义与人本主义对比，核心是仁义礼智信五常道与自由民主平等人权法治等西式五常道的对比。同时，神本主义宗教也是西方文化一大体系。

   二是政治学层面，仁本主义外王学与自由主义对比；三是政治制度层面，礼乐制度与民主制度对比；四是经济制度对比；五是法律对比；六是器物层面，中西物质文明科技文明对比；七是军事对比。注意，这里的中指中华，以儒立国和治国之国，王道之国，君子之国，走仁本主义道路的中国。

   平等和差等

   平等和差等相反相成。作为人类，人人本性平等，人格平等。然习性因人而异，权之大小，位之贵贱，地之尊卑，爱之厚薄，道德人格之高低，各有差等。

   王道礼制和自由民主两种社会，都是平等和差等的统一。不同在于，王道社会侧重于道德，尊卑贵贱贤不肖而异；自由社会侧重于才能，尊卑贵贱因能不能而别。

   平等主义追求的极端平等的平面社会，是永远不可能实现的。

   自由和秩序亦相反相成，高品质的自由必有高品质的秩序，高品质的秩序必须有高品质的制度保障之。

   论制度品质，礼制最高，民主制次之。制度高优的社会，富裕度、文明度、和谐度、团结度、幸福度必然水涨船高。

   魔兽如何练成

   今天出了一个新闻：陕西靖边县一男子将79岁高龄的瘫痪母亲活埋了。此男固然十恶不赦，但有罪的不仅仅是此男。呼兰胖子有文章题曰：《活埋母亲的背后是法律有罪》。没错，但仍然不中肯。

   父母虐待、杀害子孙、子孙虐待、杀害父母祖父母的恶性案件数十年来层出不穷，农村又特别多。无数民众弱势、弱智又缺德，可怜可悲又可耻！

   岂止法律有罪？这个国家的文化、政治、制度和教育都是罪恶的。文化是邪说，政治是暴政，制度是恶制，教育是洗脑。在这种综合性邪恶的作用下，社会丛林化地狱化、官民禽兽化恶魔化就是逻辑的必然。

   岂仅虐待、杀害父母子女者？无数官民早已兽化魔化！我相信，当事人自有恶果恶报，没有义刑义杀，亦有天谴天诛。否则就没有天理和因果了，儒佛道诸家经典也没有存在的价值了！

   但最根本的问题是，导致无数官民魔兽化的上层建筑，必须作出彻底的改革！马学不去马制不改，政治罪恶、社会黑暗、人道7灾难、人民的堕落和苦难永无已时！

   大鹰不愧是大鹰

   网络上看到叶大鹰先生两句话。其一：“扞卫人民说话的权利，就是为人民服务。”其二：“我最新拍的电影《大鳄之门》里有句台词：这个国家不是我的，但我是这个国家的！你们若想欺诈人民，坑害百姓。最好别让我看见，否则，我一定会揭穿你们！”

   说得不错，正言正义。出自于红三代之口，特别值得肯定。

   《春秋》大义重信约

   《春秋》重约。大信或可不约，信约不可不守。任何盟约契约，国与国、人与人之间自由自愿的约定，无论文字性、口头性约定，都宜遵守，最忌违反。西式契约精神，非常符合诚信原则和《春秋》精神。

   背盟毁约，是个人和家国自侮自毁的一大方式，最容易招侮和被毁。

   读了《一次不可原谅的毁约害惨了中国》一文，伤感无限。冯玉祥驱逐溥仪，“等于是推翻了之前与大清的所有承诺，也等于是在全世界面前耍流氓，从而彻底打碎了中华民国的国家信用。也等于是一举否定了中华民国作为五族共和国家的合法性。”中国内忧外患并起，百年浩劫，至今未已。教训深刻，万古莫忘！冯玉祥作为中华民国和中华民族的罪人，不可原谅！

   意念的力量

   心可分为良知心和意识心。良知心即本心、道心、天命之性，意识心即习心、人心、后天之性，是道心之作用，有善恶之区别。

   识心又产生意念。意念的潜在力量非常重大，可以转身转物可以改运造命。在元士处浏览了一本打印的西人的着作：《念力的秘密--叫唤自己的内在力量》，颇受启发。这里的念力即意念之力。

   该书以世界各地顶尖科学家的发现为依据，揭示出整个宇宙是由一个浩瀚的量子能量场互相连接，而心思意念可以产生具体能量。如果善加利用，这种能量不但可以改善个人身体、生活和命运，而且通过众志成城的方式足以改变世界。

   意念有广狭之别。狭义的意念，指意识（包含显意识，潜意识）而成信念的精神状态。泛而言之，一切意愿、念头、理念、信念、知见、思想观点、意识形态、文化体系等等，都属于意念的范畴。

   《大学》八条目中的诚意正心，心即意识心，意即意念。念出于意，意出于心。意念诚则人心可正，人心正则道心可明。

   一切正善的意念都是道心的直发，都是正能量正力量。究竟而言，不仅儒家立德立功立言和修齐治平等事业，人世间一切正义美好的事业，无不发端于正意念，无不依赖于正意念的力量。

   生命的渺小和伟大

   生命极其渺小，地球在宇宙中亦微不足道，如沧海之一粟，如九牛之一毛，遑论个体生命；生命极其伟大，良知即天理，生命本性即宇宙本体，生命小宇宙，天地精华，天人合一。

   君子对于生命，既要知其微乎其微的渺小，又要知其与宇宙同根同心不可思议的伟大。生命是渺小和伟大相反相成的圆满统一。不知渺小，就会妄自尊大，欺天逆天；不知伟大，就会人生无根，自轻自贱。

   崇洋媚外数蚂帮

   有史以来最为崇洋媚外的汉人，非蚂帮莫属。信奉马学，坚持马路，甘为蚂鬣子孙，苏俄遗孽。这不是一般的崇洋媚外，而是崇媚异族异国中最邪恶的学说、人物和势力。不仅崇蚂媚俄，它们还热衷于引进和讨好各种洋垃圾。

   拔毛驱蚂最英雄

   耄氏是制造人道灾难的祸星，蚂路是通往人间地狱的捷径。驱蚂拔毛，是救民救国的关键，也是道援天下的前提。这是现中国最伟大的事业，是正人君子正义力量的当务之急。

   所有邪恶都有一个兴起、兴旺、衰退、灭亡的过程，蚂家也不例外。制造百年血雨腥风尸山血海之后，恶贯即将满盈矣。而今大势已去，衰退已极，再怎么折腾，无非垂死挣扎而已。

   天理、因果和历史规律都注定了，蚂帮及其支持者都没有好下场。拜物必成物奴，拜鬼易被鬼击，爱贼易招贼害，信魔易入魔掌，助恶易受恶报，帮凶易遭凶杀！

   在蚂家即将被历史永远淘汰的时候，继续信奉马学支持马路，无异于主动为它陪葬！

   母亲节四愿

   一愿所有儿女都有孝顺之行，

   二愿所有母亲都有慈良之心，

   三愿所有妻子都有贤淑之德，

   四愿所有丈夫都有君子之风。

   王道和自由不约而同

   虽然方式模式不同，儒家文化和自由主义都很重视秩序维护、制度建设和权力制约。或者说，这是王道政治和自由政治不约而同的共性。

   中国君主时代对最高权力的约束力度和有效性不如西方民主时代，是家天下的制度局限性和中西共存的历史局限性使然，并非儒家文化本身的问题。

   仁政而导之以德，义刑而齐之以礼，特别重视文化教育和道德教化，则是王道政治的特色，非自由政治所能及也。

   极权之下无好运

   网上流传着一个叫“吴好运”的人的一生遭遇，不知真假，察其姓名，应是一个虚构的人，但极具象征意义，象征着马家极权之下人民的命运。天灾人祸接连不断，人民逃无可逃，无论怎样好运，最后还是死于非命。其文如下：

   吴好运，男，1958年6月生于四川省北川县，出生的第二年中国发生了三年自然灾害，饿了三年肚子的他慢慢长大了，然而他的父母却死于饥饿，1976年，17岁的他考入了华北煤炭医学院（唐山），1976年7月27日他从四川到学校报到，第二天，发生了唐山大地震，他在倒塌的房子下幸运地活了下来，2003年调入广州市第一人民医院，刚刚上班，非典爆发，2008年5月10日，他回家乡北川祭祖，还没来得及走，遇上了汶川大地震，2020年1月，调入武汉市中心医院，遇上了新冠肺炎，身为医生的他上了前线，1月27日被感染住院，2月23日病愈出院，前往福建泉州妻子处养病，入住欣佳宾馆隔离14天，3月7日晚，欣佳宾馆塌了，他没有躲过这次的追杀，享年62岁！

   两极分子最垃圾

   垃圾人这个概念源自大卫•波莱所着《垃圾车法则》，形容本身存在很多负面情绪，需要找个地方倾倒垃圾的人。大卫•波莱说：“许多人就像垃圾车，他们装满了垃圾四处奔走，充满懊恼、愤怒、失望的情绪，随着垃圾越堆越高，他们就需要找地儿倾倒，如果你给他们机会，他们就会把垃圾一股脑儿倾倒在你身上。

   垃圾人一词往往被指向弱势群体。但我以为，贪官恶吏乱臣贼子暴君邪徒更加垃圾，其中又以两极分子为最，最为龌龊并且剧毒。把它们批倒打倒乃至展开义刑义杀义战，是正人君子和正义力量不可推卸的责任。

   关于政治分类

   广毅将政治分为四类，由低到高依次为强盗政治，小人政治，君子政治，圣王政治，颇有见识。东海以为，不如分为邪道、人道、霸道、王道四类。

   邪道政治，或神本，或君本，或国本，或族本，或党本，皆非人道，皆悖人道，以两极主义为代表。人道政治，以人为本，以民主政治为代表。霸道政治假借仁义，以齐桓晋文为代表。

   人道与霸道比较接近，都有一定的正义性文明性，都比王道大不足而与邪道本质不同。两者的区别在于文化和制度模式不同。人道是人本主义、自由主义道路，霸道是儒家文化和文明的产物，只是学儒不成、不伦不类耳。比较而言，霸道品质略优于人道。也可以说，人道政治就是西方特色的霸道。

   王道政治民本，道德仁本。君子政治和圣王政治都属于王道。就像王道和帝道，没有原则性差别。两者都是文化中道，政治民本，制度礼制，都是独尊儒术、即以儒立国和治国。主要区别是开国帝王和君主的文化道德水准高低有别。

   在古典王道政治下，既有不少贤君明王乃至圣王，也不乏庸君昏君乃至暴君。这是家天下制度的局限。如何对最高权力进行良好的有效的礼制规范和制约，如何争取推选出的领导人都是贤能之士，如何从制度上杜绝昏君暴君上位，是未来王道政治应该、必须也完全可以解决的问题。注意，古代礼制的局限，是历史的局限，归根结底是人类德智的局限，不能卸责于儒家文化。

   政治分类还可以有其它分类法：按思想性质，可分为党本（物本）政治，君本政治，人本政治，民本政治；按政治性质，可分为极权政治、自由政治、王道政治；按道德品质，可分为流氓政治、强盗政治、小人政治、君子政治、圣王政治；按制度模式，可分为党主政治，君主政治，民主政治，礼乐政治。

   2020-5-12余东海整理于南宁

   首发于北京之春

(庚子杂论（八） 全文完)（2020/06/07 发表）