禁书下载 | 禁书 - 禁书网

为什么诺曼人融合为英国人，而满人恶变为民族寄生虫？

 诺曼人和满洲人，都曾经作为外族分别征服了英格兰和中国，并对被征服民族实行直接统治。

  但在征服成功之后，这两个征服者民族的演变完全不同：

  诺曼征服500年之后，诺曼人完全融合成了英国人，迄今作为一个民族，诺曼人已完全消失，诺曼人的后裔的文化和对英国的认同，早与英国的主体民族——盎格鲁撒克逊人别无二致。

  但满清入关近400年后，包含满洲人后裔的满族人（满族是1952年由中共成立的“民族”，其前身是“旗人”，满洲人后裔只是旗人中的少部分），却整体地对中国主体民族和文化高度缺乏认同感，尽管“满族人”早已高度汉化，且早已丧失了满洲族的所有民族特征。

  整体拒绝认同中国的“满族”，事实上已沦为中国主体民族的寄生虫群体。具体地说，就是“满族”并非一个民族，而是一个否定中国历史、中国主体民族和中国文化的“支黑”群体。

  那么，诺曼人和满洲人为什么会有这样截然不同的演变？其根源是当年诺曼统治者和满洲（清朝）统治者的道德差异：

  满洲（清朝）统治者的文明程度，和道德水准，都比当年统治英格兰的诺曼人低下得多，满洲（清朝）统治者对汉人采取了封闭、愚民、破坏其民族文化（文字狱+毁书）的无下限手法，通过对汉人的愚化和弱化，来实现其殖民政权的长久（最终是满人变得比汉人更加愚弱，这就是“害人终害己”的反噬律）。

  而诺曼人对被征服民族（昂撒人），没有采取这样下三滥的统治术（部分原因是诺曼王朝是分封制政权，用不着这样下三滥）。

  由于满洲人采取了以愚弱化主体民族，换取殖民政权长久的战略设计，那么无论他们的汉化程度多么深，其自我意识也不可能融入中国。

  所以直到辛亥革命前夕，满洲贵族和满城的旗人，仍整体地不认为自己是中国人（而是中国人的“主人”）。《御香飘渺记》的作者、慈禧的侄孙女徳龄就回忆说：她父亲告诉她，他们满人不是中国人，而是中国人的主人——是来管理中国人的外国人。。。

  由于这种统治战略，满人无论汉化程度多深，也不可能有“我是中国人”的自我认同，其熟练掌握的汉语、汉文化，仅仅沦为他们贬低和否定中国历史、中国主体民族及文化的便捷工具——也就是“支黑”的工具。

  这就是典型的民族寄生虫的特征。烟台人和现今在欧洲国家搞移民扩张的穆斯林族群，也有着典型的这种特征。

  因为不同的统治设计，所以，当面对外敌威胁的时候，诺曼人和满洲人表现出了完全不同的态度：

  百年战争爆发后，面对法兰西和苏格兰的南北夹击，诺曼人转而采取了笼络昂撒人的政策，与昂撒人通婚，任用昂撒人担任军政公职，与昂撒人联手对抗共同的敌人。。。是以英法百年战争，大大加速了诺曼人融入英国的进程。

  而鸦片战争后，面对列强的进逼，满清统治者却混账地始终以汉人为头号敌人，一直沉湎于与列强抱团，共同分羹汉人膏血的大头梦中（尽管在西方人眼中，满人与汉人是一体，都是中国人），这就是慈禧所说的“宁赠外邦，不予家奴”。

  满洲贵族为什么如此“吃里扒外”？？其根本原因，就是他们始终没有“我是中国人”的自我认同。

  值得警惕的是，“满族”的这种寄生虫心理及其文化基因，并没有随着满清的覆亡而消失，而是承袭了下来，并随着中共少民优待的实施和“改开”后的少民特权升级，而甚嚣尘上：僵糊瘟时期“辫子戏”满天飞，就是标志之一。

  民族寄生虫群体，是对民族国家危害巨大的解构性因素，就象文化“特洛伊木马”一样。

  我们民族国家主义者认为：经济应该自由，文化也应该尽量包容，但对危害巨大的民族国家解构性因素——民族寄生虫群体，决不能包容。

  中共垮台后，今后的政府一定要取消“满族”——这个1952年由周恩来成立的伪民族，并把“满族人”族籍分散到汉族之外的多个中国少民当中。。。只有大力打击“支黑”寄生虫群体，才能增加中国社会和国家的凝聚力。

曾节明 2025.9.3 秋燥中午