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抗战的意义与价值（二）

抗战的意义与价值（二）




作者：身在古拉格群岛




其实抗日战争我们只有抵抗这一条路，抵抗既是对即时伤害的一种反抗，也是对暴虐做出最合理的反应，不管当时的人有没有这种意识，他都扞卫了作为人的尊严与保卫了个体的自由。那些否定抗战的人，是用后期更严重的苦难否定前期反抗的正当性。这好比是一个贞洁烈女拼死抵抗他人的侵害，但得脱后却被另一个人给谋杀了。接着一帮孙子就自以为高明的嚷嚷：要不是她拼死抵抗，害的自己没有力气也不会被人谋杀，所以反抗强奸是错误的。

此种神逻辑跟因噎废食的蠢人如出一辙，这无视应该做的事情，是将正当的事情以无用化的名义进行扭曲。如果按照这个逻辑南宋就不应该抵抗金人的南下，因为即便是成功了蒙古鞑子也会灭亡他。按照这种逻辑做任何事都没有意义，发烧最好也别治，要是后来得了绝症那不是白忙活了。所以我建意持此种观点的人得了感冒就去化疗，免得做此无用功。

抗战的价值不能拿来去衡量戡乱的失败，因为这完全是两码事，抗战消弱了戡乱的能力这是事实，但并不代表她就丧失了应有的价值。英烈用自己的牺牲保卫他人的自由，这种献身无论如何都应该得到肯定。在这场职业拳手与未成年的对决中，能苦撑待变赢得惨胜表明了这个民族对奴役的不能容忍，与难得的民族韧性。＃作者：身在古拉格群岛＃

号称高卢雄鸡的法兰西与德国的实力相当（甚至各方面在德国之上），但在德军凌厉的攻势下却只坚持了几个礼拜。中国战区参谋长、印缅战区美军总司令——史迪威曾在日记里盛赞中国军人的忠勇。并对境遇困苦却能保持乐观深为动容。日酋冈村宁次在给上峰的函件中曾表示：抗战意志最为坚定者，是国军的中下级军官，对不能摧毁之大为头痛。所以国军培养的中下级军官，不敌殉国的速度。他们慷慨赴死却没有像上将军一样留下姓名，他们的牺牲无声无息到让人动容。

而那些由普通士兵堆积起的数字，也是同样对等价值的鲜活生命，他们有父母的期盼，妻儿的守候，他们无声的殉国谁最心痛？很多人明知儿子一去就无法膝下尽孝，但她们却选择了不得以的为国尽忠。川军出川父赠“死”字旗的绝决，为绝顾虑妻母自戕的悲壮是何等的情怀？华侨明知九死一生，却舍身伺虎的归国参战，得到的除了滇缅公路的艰辛，空战过后的残骸，他们还能得到什么？

因为没有穿甲弹国军士兵只得把集束炸弹绑在身上，用来对付日军的坦克。在一张历经岁月的照片上，有一个稚气未脱的年轻人，他身上绑满了集束炸弹，在这永久定格的瞬间，你竟看不到赴死的一丝惧怕。他没有伊斯兰教暴徒狂热的扭曲，显得是那样让人心痛，那样从容，我真的很想知道这一刻他心里到底在想些什么，他是否对满脸沟壑的老母抱有一丝歉意？是否有心爱的姑娘让他感到不舍？一切的一切永远定格在风华正茂的一刹那。＃作者：身在古拉格群岛＃

虽没有寸性奇将军殉国前，枪在腰剑在手，不令为贼服也，济则为国争光，不济以死济之的豪言壮语！但却符合这舍生取义的实际行动，身为军人他尽到了自己的职责，为民族这土地已浸透了他的血。他是抗战士兵的一个缩影，也是一连串冰冷数字的一个个例。除了老泪纵横的父母，有谁会记得他们的名字？人都是爹妈养的，地位身份会有区别，丧子之痛却没有不同。对父母来说这种绝望会是怎样的冰冷？

父母的悲痛，妻儿的忧伤并不能阻止残烈的战争。所以我们只有抵抗，中条山战役八百壮士唱着高亢的秦腔，逐黄河水赴死的激昂悲壮是我们不屈的另一种表现。桂南会战全体殉国的学生军，刻在竹林的“终有一天将我们的青天白日旗飘扬在富士山头”，虽不切实际却也不失英勇悲怆。而惧怕怯懦用铁链将自己栓死在前线的勇士，同“红武士”高桥宪同归于尽的飞行员陈怀民，以及所有无名或有名的英烈，是他们的牺牲成就了这个民族的不屈，是他们的气节让我们显得不再那么萎靡，他们舍生取义的担当无愧于这个民族！那些自身没本事却将脏水泼向英烈的人，你们除了精神错乱的絮叨，你们做过什么？苍蝇往往不会看到英雄流血的伟大，因为它们盯着得是勇士溃烂的伤口。

他们很多人没有等到凯旋作国士，大多战死为国殇。他们没有能力去改变历史，但他们可以知耻近乎勇的起而行之，不像你们这帮自视甚高的蠢人只知坐而撕逼，你们几乎连常识都不具备，还装他娘的高瞻远瞩。今天民族如此境遇，个人自由如此禁锢，不是英烈先贤无能，只能愿我们不争气。他们用鲜血洗刷我们的耻辱，我们却用耻辱装潢暴政的殿堂。是要先贤为我们负责，还是我们应该扪心自问？

我几乎怀疑为日本侵华诡辩的人，出生时把智商忘在娘胎里了，要不然他们也不会无知到用《会议东三省事宜正约》（此约是日本为清国收回东北得到的合理报酬，对国人来说显然利多）为其暴行洗地。国民政府单方面废约确实是违反国际公理，但绝非是侵华的有力口实。国民政府想要收回东北权宜最主要的还是通过外交途径，而非一味的蛮干。更没有主动寻衅到砸人使馆，绑架人质的程度，又何来过激可言？＃作者：身在古拉格群岛＃

庚子拳匪招致的八国联军，也是苟能制侵凌的惩戒，那有日本如此兴师动众的屠戮残暴。假设主动寻衅的前题成立，“九一八”之后的《溏沽停战协议》、《何梅协定》己达成惩戒目的，为何日本还是步步紧逼？既然是惩戒与生民何干？南京大屠戮又怎么解释？用战俘生民做活体试验，用刺刀挑杀孕妇又是哪门子王师之所为？用极权的恶漂白日军的残暴，这种拔高不是精神错乱那是什么？

窑洞里等翻身的泥腿子残暴的程度，持续的时间非日军可比拟，但我们却不能用更坏的标准来美化侵略的行为。是非是有尺度与标准的，你不能以大恶掩盖小恶（日军暴行绝非小恶）。更不能为了眼前的不幸，而无视曾经的伤害。日本侵华与极权窃国都是即刻的伤害，它们都威胁着人们的自由。反抗不公有其灵活性，但却不能投机取巧。面对强暴如果是一味的算计，不断的妥协，那才是一个民族打断脊梁骨的可悲，个人自由被践踏蹂躏的可耻。

当有血性的南洋华侨看到日寇用刺刀挑杀腹中胎儿的画报时，他们不是急着去骂同胞的无能，而是舍弃优渥的生活，用舍我其谁的实际行动起而扞卫之。在美的华人夫妇泪眼相送儿子奔复国难，谁都不知此一去是暂别还是永别。抗战期间，屈辱的不幸与感人的故事相互交织，她们是这场浩劫的两面，屈辱的不幸让人触目惊心，感人的故事却也不知凡几。

统治需求臆造出的样板，与之相比显得是那样的矫情做作，这就是所谓的卑鄙是卑鄙者的通行证，高尚是高尚者的墓志铭（现在的北岛显然更看重于通行证）。毁家纾难的故事俯首皆是，现在能知二三事的已算是有心人。正如张灵甫将军所言：“……在这场战争中，军人大概都是要战死的”。抗战其间多少倭奴未灭何以为家的壮志填于沟壑？多少春闺梦里人一去不还？那些冰冷数字所包含的是年轻的生命，是父母的眼泪，是妻儿的悲凉，更是为反抗暴虐，维护自由而汇聚成的惨烈。

未完待续……

作者：身在古拉格群岛

2017.12.22 冬至