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抗戰的意義與價值（二）

抗戰的意義與價值（二）




作者：身在古拉格群島




其實抗日戰爭我們只有抵抗這一條路，抵抗既是對即時傷害的一種反抗，也是對暴虐做出最合理的反應，不管當時的人有沒有這種意識，他都扞衛了作為人的尊嚴與保衛了個體的自由。那些否定抗戰的人，是用後期更嚴重的苦難否定前期反抗的正當性。這好比是一個貞潔烈女拚死抵抗他人的侵害，但得脫后卻被另一個人給謀殺了。接著一幫孫子就自以為高明的嚷嚷：要不是她拚死抵抗，害的自己沒有力氣也不會被人謀殺，所以反抗強姦是錯誤的。

此種神邏輯跟因噎廢食的蠢人如出一轍，這無視應該做的事情，是將正當的事情以無用化的名義進行扭曲。如果按照這個邏輯南宋就不應該抵抗金人的南下，因為即便是成功了蒙古韃子也會滅亡他。按照這種邏輯做任何事都沒有意義，發燒最好也別治，要是後來得了絕症那不是白忙活了。所以我建意持此種觀點的人得了感冒就去化療，免得做此無用功。

抗戰的價值不能拿來去衡量戡亂的失敗，因為這完全是兩碼事，抗戰消弱了戡亂的能力這是事實，但並不代表她就喪失了應有的價值。英烈用自己的犧牲保衛他人的自由，這種獻身無論如何都應該得到肯定。在這場職業拳手與未成年的對決中，能苦撐待變贏得慘勝表明了這個民族對奴役的不能容忍，與難得的民族韌性。＃作者：身在古拉格群島＃

號稱高盧雄雞的法蘭西與德國的實力相當（甚至各方面在德國之上），但在德軍凌厲的攻勢下卻只堅持了幾個禮拜。中國戰區參謀長、印緬戰區美軍總司令——史迪威曾在日記里盛讚中國軍人的忠勇。並對境遇困苦卻能保持樂觀深為動容。日酋岡村寧次在給上峰的函件中曾表示：抗戰意志最為堅定者，是國軍的中下級軍官，對不能摧毀之大為頭痛。所以國軍培養的中下級軍官，不敵殉國的速度。他們慷慨赴死卻沒有像上將軍一樣留下姓名，他們的犧牲無聲無息到讓人動容。

而那些由普通士兵堆積起的數字，也是同樣對等價值的鮮活生命，他們有父母的期盼，妻兒的守候，他們無聲的殉國誰最心痛？很多人明知兒子一去就無法膝下盡孝，但她們卻選擇了不得以的為國盡忠。川軍出川父贈「死」字旗的絕決，為絕顧慮妻母自戕的悲壯是何等的情懷？華僑明知九死一生，卻捨身伺虎的歸國參戰，得到的除了滇緬公路的艱辛，空戰過後的殘骸，他們還能得到什麼？

因為沒有穿甲彈國軍士兵只得把集束炸彈綁在身上，用來對付日軍的坦克。在一張歷經歲月的照片上，有一個稚氣未脫的年輕人，他身上綁滿了集束炸彈，在這永久定格的瞬間，你竟看不到赴死的一絲懼怕。他沒有伊斯蘭教暴徒狂熱的扭曲，顯得是那樣讓人心痛，那樣從容，我真的很想知道這一刻他心裏到底在想些什麼，他是否對滿臉溝壑的老母抱有一絲歉意？是否有心愛的姑娘讓他感到不舍？一切的一切永遠定格在風華正茂的一剎那。＃作者：身在古拉格群島＃

雖沒有寸性奇將軍殉國前，槍在腰劍在手，不令為賊服也，濟則為國爭光，不濟以死濟之的豪言壯語！但卻符合這捨生取義的實際行動，身為軍人他盡到了自己的職責，為民族這土地已浸透了他的血。他是抗戰士兵的一個縮影，也是一連串冰冷數字的一個個例。除了老淚縱橫的父母，有誰會記得他們的名字？人都是爹媽養的，地位身份會有區別，喪子之痛卻沒有不同。對父母來說這種絕望會是怎樣的冰冷？

父母的悲痛，妻兒的憂傷並不能阻止殘烈的戰爭。所以我們只有抵抗，中條山戰役八百壯士唱著高亢的秦腔，逐黃河水赴死的激昂悲壯是我們不屈的另一種表現。桂南會戰全體殉國的學生軍，刻在竹林的「終有一天將我們的青天白日旗飄揚在富士山頭」，雖不切實際卻也不失英勇悲愴。而懼怕怯懦用鐵鏈將自己栓死在前線的勇士，同「紅武士」高橋憲同歸於盡的飛行員陳懷民，以及所有無名或有名的英烈，是他們的犧牲成就了這個民族的不屈，是他們的氣節讓我們顯得不再那麼萎靡，他們捨生取義的擔當無愧於這個民族！那些自身沒本事卻將髒水潑向英烈的人，你們除了精神錯亂的絮叨，你們做過什麼？蒼蠅往往不會看到英雄流血的偉大，因為它們盯著得是勇士潰爛的傷口。

他們很多人沒有等到凱旋作國士，大多戰死為國殤。他們沒有能力去改變歷史，但他們可以知恥近乎勇的起而行之，不像你們這幫自視甚高的蠢人只知坐而撕逼，你們幾乎連常識都不具備，還裝他娘的高瞻遠矚。今天民族如此境遇，個人自由如此禁錮，不是英烈先賢無能，只能願我們不爭氣。他們用鮮血洗刷我們的恥辱，我們卻用恥辱裝潢暴政的殿堂。是要先賢為我們負責，還是我們應該捫心自問？

我幾乎懷疑為日本侵華詭辯的人，出生時把智商忘在娘胎里了，要不然他們也不會無知到用《會議東三省事宜正約》（此約是日本為清國收回東北得到的合理報酬，對國人來說顯然利多）為其暴行洗地。國民政府單方面廢約確實是違反國際公理，但絕非是侵華的有力口實。國民政府想要收回東北權宜最主要的還是通過外交途徑，而非一味的蠻幹。更沒有主動尋釁到砸人使館，綁架人質的程度，又何來過激可言？＃作者：身在古拉格群島＃

庚子拳匪招致的八國聯軍，也是苟能制侵凌的懲戒，那有日本如此興師動眾的屠戮殘暴。假設主動尋釁的前題成立，「九一八」之後的《溏沽停戰協議》、《何梅協定》己達成懲戒目的，為何日本還是步步緊逼？既然是懲戒與生民何干？南京大屠戮又怎麼解釋？用戰俘生民做活體試驗，用刺刀挑殺孕婦又是哪門子王師之所為？用極權的惡漂白日軍的殘暴，這種拔高不是精神錯亂那是什麼？

窯洞里等翻身的泥腿子殘暴的程度，持續的時間非日軍可比擬，但我們卻不能用更壞的標準來美化侵略的行為。是非是有尺度與標準的，你不能以大惡掩蓋小惡（日軍暴行絕非小惡）。更不能為了眼前的不幸，而無視曾經的傷害。日本侵華與極權竊國都是即刻的傷害，它們都威脅著人們的自由。反抗不公有其靈活性，但卻不能投機取巧。面對強暴如果是一味的算計，不斷的妥協，那才是一個民族打斷脊梁骨的可悲，個人自由被踐踏蹂躪的可恥。

當有血性的南洋華僑看到日寇用刺刀挑殺腹中胎兒的畫報時，他們不是急著去罵同胞的無能，而是捨棄優渥的生活，用捨我其誰的實際行動起而扞衛之。在美的華人夫婦淚眼相送兒子奔復國難，誰都不知此一去是暫別還是永別。抗戰期間，屈辱的不幸與感人的故事相互交織，她們是這場浩劫的兩面，屈辱的不幸讓人觸目驚心，感人的故事卻也不知凡幾。

統治需求臆造出的樣板，與之相比顯得是那樣的矯情做作，這就是所謂的卑鄙是卑鄙者的通行證，高尚是高尚者的墓志銘（現在的北島顯然更看重於通行證）。毀家紓難的故事俯首皆是，現在能知二三事的已算是有心人。正如張靈甫將軍所言：「……在這場戰爭中，軍人大概都是要戰死的」。抗戰其間多少倭奴未滅何以為家的壯志填于溝壑？多少春閨夢裡人一去不還？那些冰冷數字所包含的是年輕的生命，是父母的眼淚，是妻兒的悲涼，更是為反抗暴虐，維護自由而匯聚成的慘烈。

未完待續……

作者：身在古拉格群島

2017.12.22 冬至