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制度、文化、国民与观念（上）

「认知（十二）」制度、文化、国民与观念（上）

作者：身在古拉格群岛



生活在极权社会如果良知未泯将是极为痛苦，更是难以忍受的，这种内在的折磨是基于对自由的渴望与对暴虐的无能为力。在极权社会最可悲的并非是被奴役的不自由，而是已习惯于不自由。当逆来顺受成为常态，弯曲的脊梁就会成为暴君踩踏的台阶。一再的容忍并不能换来独裁者适可而止的满足，而不断拉低的底线反而会像升旗的绳索一样将它拱上天。

我们不得不承认文明的两大毒瘤——极权主义与执念宗教（源于中东），在扼杀自由方面做得都非常成功，它们一个伤害着我们，一个威胁着人类。它们对文明的毁坏是无以复加的，极权主义具有剧烈催毁自由，同时又损害自身的特点。它巨大的能量不光能吞噬文明本身，也使自身承受了毁灭性的损伤，这种毁灭性的损伤来源于意识形态与人类追求的是与愿违。＃作者：身在古拉格群岛＃

当意识形态不可逆转的走向消亡时，它统治的合法性与合理性将会完全丧失，并不可避免的步入自身所制造的危机之中，即便侥幸苟延残喘，它也无法摆脱危机深重的恐惧感。当它们找不到任何信念来填充统治的肚皮时，饥不择食将会使它们陷入不可预知的疯狂，而这没有胜算的豪赌所要支付的代价，却是施暴者所无法承受的。被压迫的受虐者虽然也要遭受痛苦的痉挛，但这是去除病痛所必须面对的。这一切不以后者的意志为转移，没有选择权的后者他只能被动接受。而被动的最后将会变为主动，而这种转变将会改变我们的状态。

极权主义早已失去了已往的生命力，正无可挽回的走向消亡，而暴虐卷土重来的反复与增长，都不过是徒劳无益的回光返照而已。暴力、谎言与分化手段虽仍能驱使民众就范，但理想幻灭的经历却使他们比已往更加圆滑。煽动民众的渔利手段表面看似狂热而有效，实则充满了功利的算计与局限。这些善于算计趋利避害的墙头草，虽然能跟极权主义在某种程度上达成默契，但如若没有可预知的安全性，他们绝对不会以身犯险。



被操纵的民族主义与张扬算计的民族情绪，并不能挽救极权主义的衰亡，它不过是病入膏肓的麻醉剂而已。麻醉剂虽能减轻病痛，但却无法控制病情的恶化，而使用过程所产生的耐药性同样具有危害。所以极权主义虚张声势的民族主义情绪，并不能使其摆脱困境。没有献身精神，只有爱国伪装的宵小，更不会危害日后的宪政民主，因为没有持守的草包只为强势者马首是瞻，它们适应环境的超强能力远胜于变色龙，识时务的自我调整总是那样的恰当其份。＃作者：身在古拉格群岛＃

它们比不得已的顺民，更懂得如何规避风险，但是在安全的条件下，只要给它一点点温度，它就会燃烧。它们的可塑性极高，温差的变化就能改变它们的形体。但“民族主义”柔软无骨的伸缩性却无法支撑极权铁幕将要倒塌的沉重。没有献身精神的民族主义不过是阳痿者的意淫，扯去它们爱国的伪装，他们不过是随极权摇摆的垃圾而已。它们除了能给人们带来恶心感，其实根本无力阻挡什么。民族主义之于极权制度，如同是饥饿中碰到烫手山芋，吞又吞不得，不吃又没得选。玩假的虽能转移矛盾，但收回总会招致不满，玩真的制度原罪，政治腐败会把自己玩死。

极权制度下民众的狂热往往不具有倾向性，他不过是政治延伸所需要的一种表现。而且民众从来都不是追求真理的圣徒，他们往往不具备独立思考的能力，煽惑性的谎言如若对其有利，他们会无视荒谬的存在，而法律的纵容更是乌合之众的宣泄便利。其实民主社会的人们也不见得更高明，只不过法律的可预知性不能为其提供便利而已。

中国衍生暴民、愚民的根结与文化传统、种族优劣没有丁点关系，但政治专制却难辞其咎，正是由于政治统治的硬性干预，才导致暴民、愚民的戏码不断上演。晚今徐继畲、郭嵩焘、覃嗣同等一大批传统士人对西学的倾倒，正是看重了我们所缺乏的权力制衡与主权在民的理念，他们的毅然决然是摆脱千年窠臼，文化舒展的自然结合，而极权主义的兴起使这一过程遭受重挫。同样西方晚近兴起的个体自由，在我们的文化中更近于模糊而贫乏，但不意味着我们就与其绝缘。我们的文化没有执念宗教显性排斥，强性对抗的反文明特点。西方三权分立的政治制度，与个体自由的文明观念之于我们，如同缺钙的体质需要钙质的补充一般。不合适的不是我们的文化，而是我们旧有的制度。＃作者：身在古拉格群岛＃

现今民之愚、弱、贫、穷与传统文化无半点关联性，不过是恶制度滋生出的病菌罢了，而无信仰无文化的内在真空，暴力压制的分化，权力通吃的无底线，恐惧引起的权力崇拜，生存所迫的算计，摧毁道德准则民众无所适从的苟活哲学，扼杀独立思考能力的奴化教育正是它疯长蔓延的温床。只要制度不改变，固有的思维模式就不可能得到遏制，自扫门前雪的冷漠麻木也将会持续。由于极权社会的生存需要，自我保护会成为一种潜意识，为了保全自身他会自动屏蔽罪恶，并以冷漠与麻木相对。这不是文化优劣性的表现，这是极权制度外部刺激的保护反应。

当自身处于不安全状态，他人的苦难更像是对自己的警示。警示所产生的效果往往不会激发人们的勇气，反而会引起的侥幸心理的懦弱。被奴役的人们更像是网里的鱼，在即刻的危险中，他们更多的想通过缝隙脱身，而不是撕毁网的束缚。这并不是民族劣根性的表现，而是生存所带有的人性弱点。极权烈度的差别决定了民族弯曲的程度，这如同在不同的温度中需要不同的保护措施一般，所以没有人敢赤身裸体的对抗严寒，更没有人在矮檐下不低头把自己撞死。

酷烈的暴政人们往往没有反抗的机会，所以他的爆发总要延宕到松动之时。当外部压力稍有缓解，又不能全部改变时，剩余的暴政将使人们不能容忍。极权的弱化是不可逆转的，并非是其善意的调整。由于掠夺破坏的不可持续性，猎杀已无法维持原本的需求。而模式转变的圈养却能更好的维持索取的状态，并能使挥霍得到平衡。极权主义无度破坏很难维持的一个重要原因：是破坏所导致的物质匮乏，也同样使他无法维持极权制度的有效运转。

出于统治考量，出于乞丐盗贼的思维模式，长期饭票显然优于杀鸡取卵的吃上顿没下顿。这种转变虽使极权制度得以苟延残喘，但也增加了它的运转成本。为了维持原有的统治模式，而又避免竭泽而渔的过高成本，它不得不通过叠床架屋的行政扩张来加以填补。由此产生的行政臃肿不可避免阻遏了行动的力度，反应的灵敏性，它也就不可逆转的走向了消亡。极权制度在它的消亡期仍显得异常强大，暴虐也仍能吞噬自由，但老化锈蚀的机体却已十分羸弱，一阵风对它来说都可能是致命的。

萎缩的暴政像酒精中毒的肝脏，已往代谢的能力已明显减弱，曾经的分解作用也正逐渐丧失。他看起来虽依旧强大，但肝功已经无法承受酒精的摄取，妄想保持曾经的酒量后果可想而知。我们无法预测撂倒它的是茅台，还是老白干，但可以肯定酗酒的机会已经不多了……



作者：身在古拉格群岛

2018.1.7