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制度、文化、國民與觀念（上）

「認知（十二）」制度、文化、國民與觀念（上）

作者：身在古拉格群島



生活在極權社會如果良知未泯將是極為痛苦，更是難以忍受的，這種內在的折磨是基於對自由的渴望與對暴虐的無能為力。在極權社會最可悲的並非是被奴役的不自由，而是已習慣於不自由。當逆來順受成為常態，彎曲的脊樑就會成為暴君踩踏的台階。一再的容忍並不能換來獨裁者適可而止的滿足，而不斷拉低的底線反而會像升旗的繩索一樣將它拱上天。

我們不得不承認文明的兩大毒瘤——極權主義與執念宗教（源於中東），在扼殺自由方面做得都非常成功，它們一個傷害著我們，一個威脅著人類。它們對文明的毀壞是無以復加的，極權主義具有劇烈催毀自由，同時又損害自身的特點。它巨大的能量不光能吞噬文明本身，也使自身承受了毀滅性的損傷，這種毀滅性的損傷來源於意識形態與人類追求的是與願違。＃作者：身在古拉格群島＃

當意識形態不可逆轉的走向消亡時，它統治的合法性與合理性將會完全喪失，並不可避免的步入自身所製造的危機之中，即便僥倖苟延殘喘，它也無法擺脫危機深重的恐懼感。當它們找不到任何信念來填充統治的肚皮時，飢不擇食將會使它們陷入不可預知的瘋狂，而這沒有勝算的豪賭所要支付的代價，卻是施暴者所無法承受的。被壓迫的受虐者雖然也要遭受痛苦的痙攣，但這是去除病痛所必須面對的。這一切不以後者的意志為轉移，沒有選擇權的後者他只能被動接受。而被動的最後將會變為主動，而這種轉變將會改變我們的狀態。

極權主義早已失去了已往的生命力，正無可挽回的走向消亡，而暴虐捲土重來的反覆與增長，都不過是徒勞無益的迴光返照而已。暴力、謊言與分化手段雖仍能驅使民眾就範，但理想幻滅的經歷卻使他們比已往更加圓滑。煽動民眾的漁利手段表面看似狂熱而有效，實則充滿了功利的算計與局限。這些善於算計趨利避害的牆頭草，雖然能跟極權主義在某種程度上達成默契，但如若沒有可預知的安全性，他們絕對不會以身犯險。



被操縱的民族主義與張揚算計的民族情緒，並不能挽救極權主義的衰亡，它不過是病入膏肓的麻醉劑而已。麻醉劑雖能減輕病痛，但卻無法控制病情的惡化，而使用過程所產生的耐藥性同樣具有危害。所以極權主義虛張聲勢的民族主義情緒，並不能使其擺脫困境。沒有獻身精神，只有愛國偽裝的宵小，更不會危害日後的憲政民主，因為沒有持守的草包只為強勢者馬首是瞻，它們適應環境的超強能力遠勝於變色龍，識時務的自我調整總是那樣的恰當其份。＃作者：身在古拉格群島＃

它們比不得已的順民，更懂得如何規避風險，但是在安全的條件下，只要給它一點點溫度，它就會燃燒。它們的可塑性極高，溫差的變化就能改變它們的形體。但「民族主義」柔軟無骨的伸縮性卻無法支撐極權鐵幕將要倒塌的沉重。沒有獻身精神的民族主義不過是陽痿者的意淫，扯去它們愛國的偽裝，他們不過是隨極權搖擺的垃圾而已。它們除了能給人們帶來噁心感，其實根本無力阻擋什麼。民族主義之於極權制度，如同是飢餓中碰到燙手山芋，吞又吞不得，不吃又沒得選。玩假的雖能轉移矛盾，但收回總會招致不滿，玩真的制度原罪，政治腐敗會把自己玩死。

極權制度下民眾的狂熱往往不具有傾向性，他不過是政治延伸所需要的一種表現。而且民眾從來都不是追求真理的聖徒，他們往往不具備獨立思考的能力，煽惑性的謊言如若對其有利，他們會無視荒謬的存在，而法律的縱容更是烏合之眾的宣洩便利。其實民主社會的人們也不見得更高明，只不過法律的可預知性不能為其提供便利而已。

中國衍生暴民、愚民的根結與文化傳統、種族優劣沒有丁點關係，但政治專制卻難辭其咎，正是由於政治統治的硬性干預，才導致暴民、愚民的戲碼不斷上演。晚今徐繼畲、郭嵩燾、覃嗣同等一大批傳統士人對西學的傾倒，正是看重了我們所缺乏的權力制衡與主權在民的理念，他們的毅然決然是擺脫千年窠臼，文化舒展的自然結合，而極權主義的興起使這一過程遭受重挫。同樣西方晚近興起的個體自由，在我們的文化中更近於模糊而貧乏，但不意味著我們就與其絕緣。我們的文化沒有執念宗教顯性排斥，強性對抗的反文明特點。西方三權分立的政治制度，與個體自由的文明觀念之於我們，如同缺鈣的體質需要鈣質的補充一般。不合適的不是我們的文化，而是我們舊有的制度。＃作者：身在古拉格群島＃

現今民之愚、弱、貧、窮與傳統文化無半點關聯性，不過是惡制度滋生出的病菌罷了，而無信仰無文化的內在真空，暴力壓制的分化，權力通吃的無底線，恐懼引起的權力崇拜，生存所迫的算計，摧毀道德準則民眾無所適從的苟活哲學，扼殺獨立思考能力的奴化教育正是它瘋長蔓延的溫床。只要制度不改變，固有的思維模式就不可能得到遏制，自掃門前雪的冷漠麻木也將會持續。由於極權社會的生存需要，自我保護會成為一種潛意識，為了保全自身他會自動屏蔽罪惡，並以冷漠與麻木相對。這不是文化優劣性的表現，這是極權制度外部刺激的保護反應。

當自身處於不安全狀態，他人的苦難更像是對自己的警示。警示所產生的效果往往不會激發人們的勇氣，反而會引起的僥倖心理的懦弱。被奴役的人們更像是網裡的魚，在即刻的危險中，他們更多的想通過縫隙脫身，而不是撕毀網的束縛。這並不是民族劣根性的表現，而是生存所帶有的人性弱點。極權烈度的差別決定了民族彎曲的程度，這如同在不同的溫度中需要不同的保護措施一般，所以沒有人敢赤身裸體的對抗嚴寒，更沒有人在矮檐下不低頭把自己撞死。

酷烈的暴政人們往往沒有反抗的機會，所以他的爆發總要延宕到鬆動之時。當外部壓力稍有緩解，又不能全部改變時，剩餘的暴政將使人們不能容忍。極權的弱化是不可逆轉的，並非是其善意的調整。由於掠奪破壞的不可持續性，獵殺已無法維持原本的需求。而模式轉變的圈養卻能更好的維持索取的狀態，並能使揮霍得到平衡。極權主義無度破壞很難維持的一個重要原因：是破壞所導致的物質匱乏，也同樣使他無法維持極權制度的有效運轉。

出於統治考量，出於乞丐盜賊的思維模式，長期飯票顯然優於殺雞取卵的吃上頓沒下頓。這種轉變雖使極權制度得以苟延殘喘，但也增加了它的運轉成本。為了維持原有的統治模式，而又避免竭澤而漁的過高成本，它不得不通過疊床架屋的行政擴張來加以填補。由此產生的行政臃腫不可避免阻遏了行動的力度，反應的靈敏性，它也就不可逆轉的走向了消亡。極權制度在它的消亡期仍顯得異常強大，暴虐也仍能吞噬自由，但老化鏽蝕的機體卻已十分羸弱，一陣風對它來說都可能是致命的。

萎縮的暴政像酒精中毒的肝臟，已往代謝的能力已明顯減弱，曾經的分解作用也正逐漸喪失。他看起來雖依舊強大，但肝功已經無法承受酒精的攝取，妄想保持曾經的酒量後果可想而知。我們無法預測撂倒它的是茅台，還是老白乾，但可以肯定酗酒的機會已經不多了……



作者：身在古拉格群島

2018.1.7