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圣雄甘地——镶嵌于光环的毒刺（下）

圣雄甘地——镶嵌于光环的毒刺（下）



作者：身在古拉格群岛（段）




甘地在吹捧者的塑造下，留给人的是悲天悯人的光辉形象，但事实却是另一副面相。蒙巴顿的上任总督韦维尔，曾与甘地在印度独立的谈判中解释道“没有英军维持秩序，印度各族会互相残杀……”。但甘地却握着拳头敲打着桌面，吼道：“既然无法避免血流成河，那就给印度来一场血浴。”我的天，难道这就是悲天悯人的伟大情怀？这惊世骇俗的程度让“我死后那管洪水滔天”的路易十五也相形见绌，但甘地却能以“圣雄”的美名被传送，而路易十五却落了个昏君的恶名被嗤之以鼻，这双重标准到那里说理去？

一九四七年八月，印度获得独立，但仅仅四个月就有一百多万人死于非命。这似乎很合甘地的心意，因为在此之前他曾说过“在抵抗英国统治的过程中，即使一百万人英勇就义，也不失为一件好事。”做为一个好演员，甘地不会放过任何一个出镜机会，秀绝食对他而言没有任何难度，反正表演一下又不会怀孕，所以他的伟大感召又一次得到了应验。不过死亡一百多万他即便不绝食好像也该收手了，但人家甘地总能拿捏的恰当其份，你不服都不行！

甘地对英国人的“大无畏”，在二战中却表现为对法西斯的奴颜卑膝，对压迫者的毫无同情。犹太人在欧洲遭受灭顶之灾时，他不是谴责希特勒的暴行，他要前者以自杀的方式唤醒德国民众的良知，并教导他们以引颈就戮或跳海自杀的方式反抗纳粹的种族灭绝。犹太哲学家马丁·布伯写信反问甘地：“圣雄，你知不知道，什么是集中营，那里发生着什么？集中营里有哪些折磨人的刑罚？有哪些缓慢和快速杀人的方法？对于那些不明事理的人，可以采取行之有效的非暴力态度，因为使用这种方式有可能使他们逐渐变得明智起来。可是要对付一个万恶的魔鬼就不能这样。在某种情况下，精神力量是无法转化成真理力量的。‘殉道’一词意味着见证，可是如果没有见证人在场又该如何呢？”

马丁.布伯竖着中指写信给这个人形畜生，有没有得到他的回信我们不得而知，但他却曾主动给希特勒写过一封饱含深情近乎谄媚的信函，如果不看署名，我还以为是“鸿浩之志”校长写给总书记的舔菊文哪！据说信件被英国人截获了，要不然真不知道元首会有什么反应。但有资料显示希特勒对甘地曾有过议论，他说：“要是老小子在我手里，直接毙了丫的”。这话简洁明了，符合元首的个性，可惜甘地这老小子没这机会，所以他才有那么多的机会说风凉话。#作者：身在古拉格群岛（段）#



一九四0年，甘地会见国民党元老戴季陶（此君《日本论》棒棒哒，四九年自杀成仁），他表示中国正在进行的抗日战争违背了非暴力主张。戴老先生听完这话，恐怕直接就晕了，他心里一定有个疑问“这王八蛋肯定是火星人”。之后甘地在会见某个宗教领袖时说道：“从非暴力主义者的立场来看，我必须说，以一个拥有四亿人口的中国，来对付一个开化了的日本，还是不得不以日本人的同样手段来抵抗日本侵略，我以为这是不适当的。假如中国人有我这样的非暴力信念，就不需要和日本人一样使用毁灭手段。中国人可以告诉日本人，‘带着你们的毁灭手段来吧，我们以两亿人给你，可是剩下的两亿人我们是不会屈服的。’假如中国人真的这样做了，日本人就会变成中国人的奴隶。”。

my god，甘地的猪逻辑我也是醉了？你不遣责日军暴行，不同情我们的遭罪这都能理解（畜生哪里来的同情心），你他妈的凭什么要遭受欺凌的我们放下武器主动去送死？你拿个柿子（英国）当然可以下口就咬，我们手里的可是核桃（日本），你阿三牙口好咬一下试试？西班牙在执念宗教统治时期，基督徒不是没玩儿过这招，结果咋样？要是能撼动这帮畜生，那还用得着阿拉贡跟卡斯蒂利亚王国去光复嘛！



甘地的理论将人的生命做为其实现目的的手段，不过是以“非暴力”之名，美化视生民为刍狗，他人生命如草芥的实质而已。对暴虐者他要人们逆来顺受，对受害者他却横加指责，这不是受虐狂倾向的问题，这是扭曲人类价值观走向病态的问题。他指责使人类摆脱蒙昧状态的文明，是吞噬一切的洪水猛兽，并将人类的一切痛苦归结于文明。他说正是由于铁路才使疾病与饥荒迅速传播，他还认为印度贫穷的根源应归罪于医生与律师。但是甘地忘记了，正是交通速度的提升，才使疾病得到最及时的治疗，并被最大程度的遏制。也正是由于现代交通工具的应用，物资才会被及时的配置，使人们免于饥荒的灾难。

如果用两条腿或四条腿配置物资运输，联合国的救援别说到非洲，恐怕还没出纽约州黑哥们就全挂了。现代医疗技术的提升，显然比疾病传播的速度要快的多，这也是迄今为止再没发生重大疫情的重要原因。他说大自然赋予了人类双腿，用火车代步是不合适的，生病看医生只会徒增烦恼，不如屁股朝天将脑袋埋到土里更能解决问题（要是真这样我们就成鸵鸟了），问题是他这个方法并没能解决鼠疫、天花、霍乱等一系列传染病，反而是他所憎恶的现代医疗终结了它们的危害。甘地认为印度教与穆斯林的冲突，除了英帝国的离间，还有就是律师的挑拨，从而引伸到法院是有害的荒诞诡辩。众所周知执念宗教近之不逊，远之则怨的嗜血兽性是基于教义的天生邪恶，这岂是律师、法院所能左右的。君子疾夫所欲，必先为之辞的甘地之所以这么胡喷，不过是钻了人们对执念宗教恐惧不敢言的心理而已。#作者：身在古拉格群岛（段）#

在《印度自治》中这种扯淡的谬误比比皆是，尤其对文明的厌恶可谓到了无以复加乃至病态的程度。他说正是由于机器生产才使得印度没落而贫穷，并说印度不能用这种不道德的方式致富。那甘地认为怎样才是合乎道德的经济模式呢？他给出的药方是：使用手纺车就能发展印度的经济，并能让印度富得流油。可是他忘记了被他吹的神乎其神的手纺车也是机器（原始机器），既然使用现代交通工具代步，是超出自然赋予能力的僭越，推广手纺车的返祖行为岂不是以彼之矛攻彼之盾！按照甘地反进步的逻辑，最道德的方法恐怕只有衣不蔽体的茹毛饮血了。

甘地主张只有消灭了人的文明欲望，才能实现内在的自我提升。对于大众的知识教育他认为是弊大于利的思想奴役，可是对普及宗教教育他却有着极大的热忱，大有刻不容缓之势。但是对于一个宗教氛围极为浓郁的印度而言，它的问题恰恰不在于宗教，而是民众蒙昧的不够世俗化。这种存天理，灭人欲的泛宗教不但不能使印度摆脱旧有的窠臼，相反只会加深固有陋习对其的磕绊。甘地偏执的认为应该限制世俗野心的发展，并把人们生活的重心导向宗教。可是世俗野心若没侵害他人的自由权利，凭什么要对其加以限制？按照他整齐划一的主观标准，人跟批量生产的物品还有什么区别？#作者：身在古拉格群岛（段）#



甘地这种自我为中心的偏执，有着敌视个体不同个性的本能。他将自己的追求视作唯一正确的道路，把他人的选择自由定义为不可容忍的罪恶。这种企图替所有人安排生活的可笑想法，跟执着于改造国民性的高端牲口完全是一副嘴脸，它们的区别只有标准的不同（前者坚持原始社会好，后者坚持进步才是硬道理），其实并没有实质的差别。这帮狗娘养的把某种状态错误的理解为文明要达到的境界，可是它们的猪脑子忘记了：文明不是取决于科技有多发达，经济有多繁荣，而是人类能对不伤害他人自由权利的所有个体保持尊重。所以畏威不怀德的小白帽，用石油把自己装饰的再富丽堂皇，你也找不到文明的痕迹，最多徒增一份沐猴而冠的可笑感。

在印巴分治这个老大难问题上，韦维尔的态度是保守而稳健的，但是架不住圣雄人前微笑，背后乱叫的王八蛋演技。1946年真纳鼓动加尔各达小白帽以“直接行动日”争取独立，并发放武器对印度教徒进行大屠杀（1946年8月16日）。持续一千多年的邪教病毒在真纳的刺激下，你能想到的，你想不到的残忍，这帮畜生都能超出你想像的轻松完成。在穆斯林占优势的诺阿卡利县，几乎灭绝了印度教徒。印度占人口多数的印度教不反击报复是不可能的，人家又不是西瓜，怎么可能任由它们砍来砍去。在这种情况下甘地去诺阿卡利进行表演，但小白帽们对它根本不感冒。咋办呢？跑去忽悠自己的印度教同胞。在比哈尔甘地用最善长的忏悔表演号召人们停止暴力，事后被吼的韦维尔对甘地这截然不同的两副面孔不知会有何感想？真它妈的是人生如戏，全靠演技！

1947年韦维尔被卸职回国，绣花枕头的蒙巴顿接任末代印度总督。印巴分治被正式提上日程，搞笑的是被真纳牵着鼻子走的甘地，却还妄想让尼赫鲁让出权力迁就穆盟。他对尼赫鲁幼稚的说：“宝贝，你可以把整个印度交给穆斯林，可千万不能分裂印度。请你将3亿印度教徒置于穆斯林统治之下，委托真纳组织政府。”尼赫鲁这个倾向于计划经济的左棍，虽然脑子不灵光，但却还没糊涂到这个偶像的地步，当时尼赫鲁没说去你大爷的就已很给甘地面子了，这老小子也就只能腆着老脸，那里凉快那里蹲着去了。

甘地在国家统一的问题上表现的如此积极，似乎忘记了1940年他在一次大会上宣称穆斯林在印度大家庭中有分离的权利。而且正是由于甘地在二战中配合性的添堵，才使‘穆盟’争取到了英国人的支持。甘地为印巴分治铺平了道路，也为以后“维持统一”的戏码创造了条件。作为一个表演“大爱”的合格演员，他似乎不愿放弃任何出镜的机会。好在1948年1月30日，有个印度教徒用他的手枪帮他拉上了剧终的帷幕，要不然这又臭又长的叙述真不知该咋收笔。

演技实力派的甘地虽然死翘翘了，可他留下的负面影响并没有随之消逝。烂泥不能糊墙，可左棍们却不介意拿来装点门面，但一个被供上神坛又站这么高的半裸小丑，好像也很容易走光。基友们可能觉得这是福利，可他裆部隆起的“非暴力”却很难勾起正常人的性趣。上赶着的sm有道德持守的英国绅士会感觉很掉价。而对残民以逞的暴君，视宪法如厕纸的暴政，不可礼仪之的噬血宗教而言，那就是挑逗遇到了性饥渴……后果可以参照躲猫猫死，喝凉水死，被嫖娼死，还有就是印尼“黑色五月”脑袋被挑在竹杆上等一系列死法。当然也可以像“殖民三百年”的那个家伙一样被挫骨扬灰的倒入大海。#作者：身在古拉格群岛（段）#



非暴力虽能隐忍痛苦并有克制自身行为的作用，但成功与否却不取决于主观的善意，而是受制于对方是否有底线，有廉耻这一客观条件。甘地们对此总是习惯于视而不见，并在足够的宽容空间里表演那份所谓的“无畏”，这种滑稽的手段被涂抹上“理性”与“爱”的粉红色调，恐怕只会对蠢蛋起到调情的作用。诺委会显然是这媚俗中最出类拔萃的，要不然怎么会对没授奖给甘地而感到歉意哪？当然对于这种蠢货集结地难道你还想奢望什么？有的话那真的是喝多了。

甘地的非暴力表演，正如乔治.奥威尔所指出的：“甘地能成功不是他有多高明，而是对手太人道，如果换成是苏联情况将会完全相反”。不愧是参加过西班牙内战的老江湖，真是眼光独到一针见血。可是有些蠢蛋就是喜欢装酷玩个性，他们感觉甘地可以吃软柿子，我们就可以啃硬核桃。问题是甘地可以吃着软柿子吹牛逼，可你啃着硬核桃却很难装逼（问题是有些人手里的不是核桃，而是没去壳的榴莲）。这不是因为你牙口不好，而是因为你智力有问题。装逼可以，但不讲究方式方法与所针对的，被搞得满地找牙除了活该，你能怨谁？

我不抗拒美好，但不能容忍没有底线的装逼。阿三将甘地奉若神明的膜拜，跟把畜生木乃伊印在钞票上有何区别？如果不将这种垃圾清理出去，敢问这个民族路在何方？人类向往美好，但却不能指鹿为马的美化。某些人赋予了甘地太多的光环，其闪亮几乎遮盖了他原本的模样。可是排泄物喷再多香水也不是蛋糕，谁口味重就请打包回家，免得引起他人的不良反应，而这远比假道德的放臭屁更为功德。

作者：身在古拉格群岛（段）



写于2018年11月22日 夜