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中国基督教民主党章程

一、缘起、名称、基督徒与政治之关系

2006年10月，中国部分城市的基督教家庭教会成员在遭遇中共长期的非法打击下，开始秘密组建中国基督教民主党China Christian Democratic Party （CCDP）。
中国基督教民主党（CCDP）认为，长期以来，中国人民在关于“政教分离”的问题上普遍地存在两个错误的思维，一是认为“政教分离”就是教徒不能从政，二是认为“政教分离”就是教徒不可以组建政党。
政治是任何一个人都不能回避的问题。无论是教徒还是非教徒，都无法回避政治。
基督徒逃避自己的社会责任、放弃对社会罪恶的批评、漠视百姓的疾苦，就是悖逆上帝的吩咐。
在今日中国教会中，错误的神学造成了众多“敬虔”的懦夫！他们自己不谈论政治的问题，也不让别的基督徒谈论。一是因为他们自己对政治的无知，二是因为他们骨子里的怯懦。因为他们并不以圣经为标准来合理地看待政治问题；而是认为政治是肮脏的，政治是残酷的，基督的信息与政治无关。
他们人为地把自己关闭在“隔都”里，自诩属灵，却不晓得已经丧失了光亮和盐味，成为“无用，不过是丢在外面，被人践踏了”（太5：13）的没有灵魂的行尸走肉。
基督徒在这个世界上应当发挥“光”与“盐”的作用，要积极地通过自身的好行为，改善这个世界，当然也包括政治领域。
中国中国基督教民主党的使命，就是帮助中国人民反对专制独裁的政治，提倡并努力建设“全民福利条件下的多党竞选”的政治体制。

二 宗旨和目标

中国基督教民主党的政治主张暨“中国基督教民主主义（China Christian Democracy）的主要思想：

1、主张以“强烈的社会良心”济救贫穷人民。
2、提倡人民组党、多党选举建立福利国家（Welfare state）制度
3、强调人权和个人的进取性
4、对于社会进化发展的观点，强调法律、秩序和人民意愿
5、对于改变（如社会的结构）抱持着开放态度，反对一切残害人民的专制独裁制度。
6、强调社会的团结（如福利国家政策、缓和贫穷、提倡经济公平）。
7、强调个人是社会共同体的一部分，但是，社会团结是以每个人的自由为基础的。
8、排斥以简单的暴力方式作为改变社会制度的方式。
9、倡导各宗教教徒和睦相处，共同建设和享受地区、国家和世界。
10、强调基督教文化与中国传统文化同为推动世界发展的源泉，并积极进行两种文化的同源性研究。

基督教民主主义在道德和文化议题以及其他公共伦理和传统思想的议题上，提倡尊重民族传统文化价值。
基督教民主主义在经济和财富议题上，主张以“强烈地社会良心”济救贫穷的福利国家 制度，是民主社会主义。基督教民主主义将国家经济视为对国民的人道服务，我们认为照顾人民是国家的首要责任。
基督教民主主义在人权、个人进取和人民对执政党的选择的议题上，是自由主义。

所以，基督教民主主义的意识形态结合了自由派、保守派和民主社会主义在内的各种观点，以传统文化道德和基督教教义作为其广泛的架构。

中国基督教民主党的政治目标是，与中国各民主党团结一致、共同努力，实现“全民福利条件下的多党竞选”的政治体制。

三、中国基督教民主主义运动

基督教教义是一种具有自由民主平等博爱理念的人类普世价值观念。
基督教思想里发展出的民主理念深深影响了世界政治的民主化浪潮。
中国的基督教民主主义运动开端于中华民国时代。
国父孙文先生、国母宋庆龄女士都是基督徒；中华民国总统蒋介石先生和宋美龄女士也是基督徒；现任中华民国（台湾）总统的中国国民党员马英九先生夫妇也是基督徒。
1925年3月11日，孙中山临终前，于病榻上口授了遗嘱，他说：“我是一个基督徒，受上帝之命，来与罪恶之魔宣战！我死了，也要人知道，我是一个基督徒。……我本是基督徒，与魔鬼斗争四十余年，尔等亦当如是奋斗，更当信靠上帝。”
孙中山以这样的遗嘱，注解了自己。面对孙中山这样的遗嘱，我们不得不重新理解他所说的“革命尚未成功，同志仍需努力”这句名言了。
无论孙中山思想有多复杂，无论他受中国传统文化影响多深，我们还是不得不承认，孙中山是一位基督徒。海内外中国人有一位基督教国父，这在中国几千年文明史上还是第一次。
可以说，中国的基督教民主运动，就是从孙文先生及其领导的中国国民党开始的。
孙中山先生是中国传统文化和基督教文化圆融的典范。提倡圆融思想的中国人民理应让这两朵人类文明的奇葩同时盛开在中国大地上。
中国基督教民主党将继承中国的基督教民主主义运动的传统，沿着圆融中国传统文化和基督教文化的路数，在21世纪积极开展中国基督教民主主义运动。