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中國基督教民主黨章程

一、緣起、名稱、基督徒與政治之關係

2006年10月，中國部分城市的基督教家庭教會成員在遭遇中共長期的非法打擊下，開始秘密組建中國基督教民主黨China Christian Democratic Party （CCDP）。
中國基督教民主黨（CCDP）認為，長期以來，中國人民在關於“政教分離”的問題上普遍地存在兩個錯誤的思維，一是認為“政教分離”就是教徒不能從政，二是認為“政教分離”就是教徒不可以組建政黨。
政治是任何一個人都不能迴避的問題。無論是教徒還是非教徒，都無法迴避政治。
基督徒逃避自己的社會責任、放棄對社會罪惡的批評、漠視百姓的疾苦，就是悖逆上帝的吩咐。
在今日中國教會中，錯誤的神學造成了眾多“敬虔”的懦夫！他們自己不談論政治的問題，也不讓別的基督徒談論。一是因為他們自己對政治的無知，二是因為他們骨子裡的怯懦。因為他們並不以聖經為標準來合理地看待政治問題；而是認為政治是骯髒的，政治是殘酷的，基督的信息與政治無關。
他們人為地把自己關閉在“隔都”里，自詡屬靈，卻不曉得已經喪失了光亮和鹽味，成為“無用，不過是丟在外面，被人踐踏了”（太5：13）的沒有靈魂的行屍走肉。
基督徒在這個世界上應當發揮“光”與“鹽”的作用，要積極地通過自身的好行為，改善這個世界，當然也包括政治領域。
中國中國基督教民主黨的使命，就是幫助中國人民反對專制獨裁的政治，提倡並努力建設“全民福利條件下的多黨競選”的政治體制。

二 宗旨和目標

中國基督教民主黨的政治主張暨“中國基督教民主主義（China Christian Democracy）的主要思想：

1、主張以“強烈的社會良心”濟救貧窮人民。
2、提倡人民組黨、多黨選舉建立福利國家（Welfare state）制度
3、強調人權和個人的進取性
4、對於社會進化發展的觀點，強調法律、秩序和人民意願
5、對於改變（如社會的結構）抱持著開放態度，反對一切殘害人民的專制獨裁製度。
6、強調社會的團結（如福利國家政策、緩和貧窮、提倡經濟公平）。
7、強調個人是社會共同體的一部分，但是，社會團結是以每個人的自由為基礎的。
8、排斥以簡單的暴力方式作為改變社會制度的方式。
9、倡導各宗教教徒和睦相處，共同建設和享受地區、國家和世界。
10、強調基督教文化與中國傳統文化同為推動世界發展的源泉，並積極進行兩種文化的同源性研究。

基督教民主主義在道德和文化議題以及其他公共倫理和傳統思想的議題上，提倡尊重民族傳統文化價值。
基督教民主主義在經濟和財富議題上，主張以“強烈地社會良心”濟救貧窮的福利國家 制度，是民主社會主義。基督教民主主義將國家經濟視為對國民的人道服務，我們認為照顧人民是國家的首要責任。
基督教民主主義在人權、個人進取和人民對執政黨的選擇的議題上，是自由主義。

所以，基督教民主主義的意識形態結合了自由派、保守派和民主社會主義在內的各種觀點，以傳統文化道德和基督教教義作為其廣泛的架構。

中國基督教民主黨的政治目標是，與中國各民主黨團結一致、共同努力，實現“全民福利條件下的多黨競選”的政治體制。

三、中國基督教民主主義運動

基督教教義是一種具有自由民主平等博愛理念的人類普世價值觀念。
基督教思想里發展出的民主理念深深影響了世界政治的民主化浪潮。
中國的基督教民主主義運動開端于中華民國時代。
國父孫文先生、國母宋慶齡女士都是基督徒；中華民國總統蔣介石先生和宋美齡女士也是基督徒；現任中華民國（台灣）總統的中國國民黨員馬英九先生夫婦也是基督徒。
1925年3月11日，孫中山臨終前，于病榻上口授了遺囑，他說：“我是一個基督徒，受上帝之命，來與罪惡之魔宣戰！我死了，也要人知道，我是一個基督徒。……我本是基督徒，與魔鬼鬥爭四十余年，爾等亦當如是奮鬥，更當信靠上帝。”
孫中山以這樣的遺囑，註解了自己。面對孫中山這樣的遺囑，我們不得不重新理解他所說的“革命尚未成功，同志仍需努力”這句名言了。
無論孫中山思想有多複雜，無論他受中國傳統文化影響多深，我們還是不得不承認，孫中山是一位基督徒。海內外中國人有一位基督教國父，這在中國幾千年文明史上還是第一次。
可以說，中國的基督教民主運動，就是從孫文先生及其領導的中國國民黨開始的。
孫中山先生是中國傳統文化和基督教文化圓融的典範。提倡圓融思想的中國人民理應讓這兩朵人類文明的奇葩同時盛開在中國大地上。
中國基督教民主黨將繼承中國的基督教民主主義運動的傳統，沿著圓融中國傳統文化和基督教文化的路數，在21世紀積極開展中國基督教民主主義運動。