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论自由】政治的本质是信仰与道德，不是权力的获取与分配—拉塞尔柯克。阿克顿勋爵说：“除了依靠法律，自由还需要宗教和良心的支持。那些对神或对人格神或对哪怕是恶魔一样的神缺乏信仰的民族，那些有着严格等级制度特征、财产权观念落后的民族，都是自由生长的障碍。”华人群体就是阿克顿所说的无法自由的民族。
很多人把近代自由主义的来源归结于文艺复兴，但是我认为来源于《圣经》。
主就是那灵。主的灵在哪里，哪里就得以自由。《哥林多后书3:17》
文艺复兴虽然发现了人的价值，但并未否定神的价值。宗教改革运动虽然抨击神职人员的贪腐、僭越，但反教会与反上帝终归还是两回事。政教分离并不意味着政治消灭了宗教，而是各自回到它们应该存在的位置而已。不能说，近代西方政治文明与宗教信仰无关，民主宪政转型是基督教社会精神张力延续的结果。宗教改革的目的是通过否定教权来高扬神权，再借助神权来高扬人权，而不是否定神权。为什么借助神权能高扬自由与人权呢？因为人的绝对尊严、人人生而自由、生而平等的观念本来就源自基督宗教。
正因为人权本来就是上帝给的，因此也是人无权让渡的。正如乌尔比尔所说：人有可以放弃的自由，因此有自愿的奴隶，但是基督徒不行，因为人是上帝的造物，自由属于上帝，人当然无权放弃。而且，既然是上帝所恩赐的一切，当然也就必须无条件地恪守。黑格尔也说：“只有在基督教的信仰里，个人的人格和精神才第一次被认作有无限的绝对的价值。”
当然，西方也有很多近代思想家否认上帝的存在，尼采甚至高喊“上帝已死”，但那不过是偏激的说法。上帝是否已死是没法证实的，可以证实的倒是尼采疯了。