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論自由】政治的本質是信仰與道德，不是權力的獲取與分配—拉塞爾柯克。阿克頓勛爵說：「除了依靠法律，自由還需要宗教和良心的支持。那些對神或對人格神或對哪怕是惡魔一樣的神缺乏信仰的民族，那些有著嚴格等級制度特徵、財產權觀念落後的民族，都是自由生長的障礙。」華人群體就是阿克頓所說的無法自由的民族。
很多人把近代自由主義的來源歸結于文藝復興，但是我認為來源於《聖經》。
主就是那靈。主的靈在哪裡，哪裡就得以自由。《哥林多后書3:17》
文藝復興雖然發現了人的價值，但並未否定神的價值。宗教改革運動雖然抨擊神職人員的貪腐、僭越，但反教會與反上帝終歸還是兩回事。政教分離並不意味著政治消滅了宗教，而是各自回到它們應該存在的位置而已。不能說，近代西方政治文明與宗教信仰無關，民主憲政轉型是基督教社會精神張力延續的結果。宗教改革的目的是通過否定教權來高揚神權，再藉助神權來高揚人權，而不是否定神權。為什麼藉助神權能高揚自由與人權呢？因為人的絕對尊嚴、人人生而自由、生而平等的觀念本來就源自基督宗教。
正因為人權本來就是上帝給的，因此也是人無權讓渡的。正如烏爾比爾所說：人有可以放棄的自由，因此有自願的奴隸，但是基督徒不行，因為人是上帝的造物，自由屬於上帝，人當然無權放棄。而且，既然是上帝所恩賜的一切，當然也就必須無條件地恪守。黑格爾也說：「只有在基督教的信仰里，個人的人格和精神才第一次被認作有無限的絕對的價值。」
當然，西方也有很多近代思想家否認上帝的存在，尼采甚至高喊「上帝已死」，但那不過是偏激的說法。上帝是否已死是沒法證實的，可以證實的倒是尼采瘋了。