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对于善来说，愚蠢是比恶意更加危险的敌人。你可以抵抗恶意，可以揭下它的面具，或者凭借力量来防止它。因为 恶意总是包含着它自身毁灭的种子，因为它总是使人不适，甚至更糟。

然而面对愚蠢，根本无法防卫。要反对愚蠢，抵抗和力量都无济于事，愚蠢根本不服从理性。 假如事实与一己的偏见相左，那就不去相信事实，假如那些事实无法否认，那就干脆把它们作为例外推开不理。所以同恶棍相比，蠢人总是自鸣得意。而且他很容易变得危险，因为要使他挥拳攻击，是易如反掌的。所以，比起恶意，愚蠢需要加倍小心地对待。我们不要再三努力同蠢人论理，因为那样既无用而又危险。

要恰当地对待愚蠢，认识它的本来面目是必不可少的。十分肯定的是， 愚蠢是一种道德上而不是理智上的缺陷。我们惊讶地发现，由于某些特定的环境，产生了这种情况：有些人智力超群，却是蠢人，还有些人智力低下，但并非愚人。我们得到的印象是：愚蠢是后天形成的，而不是天生的；愚蠢是在某些环境中形成的，在这种环境中，人们把自己发展成蠢人，或者允许别人把自己发展成蠢人。我们还進一步注意到，比起不善交际或孤寂独处的人来，在倾向于群居或交往的个人或团体当中，愚蠢要普遍得多。由此可见，愚蠢是一个社会学问题，而不是心理学问题。它是历史环境作用于人的特殊形式，是特定的外部因素的心理副产品。

更進一步地观察就会发现，任何****，不论是****还是宗教**，似乎都在大量的人群当中造成了愚蠢的大发作。事实上，这几乎成了心理学和社会学的规律。

一方的力量，需要另一方的愚蠢。这并不是人的某种天生能力（例如理智上的能力）遭到了阻碍或破坏。正相反，是这一类力量的高涨已变得如此可怕，以至于它剥夺了人的独立判断，人们放弃了（或多或少是无意识地放弃了）自己来评价新的事态的努力。

蠢人可能常常十分顽固，但我们切不可因此而误认为他很有独立性。人们多多少少会感到，尤其是在同蠢人谈话时会感觉到，简直不可能同他本人谈话，不可能同他進行肝胆相照的交谈。同蠢人谈话时， 你碰到的不是他本人，而是一连串标语口号以及诸如此类的东西，这些东西有力地控制他。他已被他人作祟，他的眼已遭蒙蔽，他的人性已被利用、被损坏。一旦这些愚蠢的人交出了自己的意志，变成了纯粹的工具，就再也没有什么罪恶的极限是蠢人所不能到达的了，但他仍然始终不可能了解那是罪恶。在此有一种恶魔般地扭曲人性的危险，它会对人们造成无可补救的损害。

然而正是在这个方面，我们意识到，蠢人不可能靠教育来拯救。他所需要的是救赎，此外别无他法。迄今为止， 企图用理性论证去说服他，丝毫没有用处……

不过，在关于人的愚蠢的这些思考中，也有一点值得安慰之处。我们没有任何理由认为，大多数人在所有的环境中都是愚蠢的。长期以来起到关键作用的是：我们的***希望从人们的愚蠢之中，而不是从人们的独立判断和敏锐思想之中，获得更多的利益。