“夫仁者，己欲立而立人，己欲达而达人”
1 篇帖子
• 分页： 1 / 1
“夫仁者，己欲立而立人，己欲达而达人”
由 郭振鶴 » 2024年11月30日
“夫仁者，己欲立而立人，己欲达而达人”
仁的主要含意是爱人，即尊重别人，关心别人，对别人有同情心。孔子认为“仁者，人也。”凡是人都应具备仁。故作为君子，修德之人，道德修养比一般人高，有别于普通人，就更要立志为仁者，做到行仁，守仁“君子而不仁者，有矣夫；未有小人而仁者也。”。在《论语》里仁篇中，“富与贵，是人之所欲也；不以其道得之，不处也。贫与贱，是人之所恶也；不以其道得之，不去也。君子去仁，恶乎成名？君子无终食之间违仁，这次必于是，颠沛必于是。”里说明君子脱离了仁，将无别于常人，遂亦无以见知于人。所以，照理君子就算在吃饭那样短的时间，也不可以离开仁，在有事待做而忙乱的时候，都必须牢守住仁；在遭遇危难不测的时候，也必须牢牢守住仁。可见孔子认为就算在一些恶劣的社会环境和条件下，个人利益受到冲击，可能危及仁的原则时，宁可放弃一己的利益，甚至自己的生命，也要顾及社会，坚守仁德，“志士仁人，无求生以害人，有杀身以成仁”。
君子平日的言行都要符合礼──道德标准，“君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道正焉，可谓好学也已。”此章并非要求人们采取苦行主义生活：有饭可吃，却偏要挨饿，有屋可住，却偏要露宿。而是认为君子为人，不求吃得精美，不求住得舒适，却追求做事努力而说话谨慎，并且访求有道德之士，耐心听取纠正与教导。如此自处，方可称君子。孔子认为做到君子，要努力成为仁者，做到“仁者不忧”。孔子认为仁中必有智，且必有勇，一个仁字，已足代表智与勇。从此一“忧”字可知，孔子认为君子应因德不修﹑道未得而有所忧虑，然而，仁者的不忧是“内省不疚的不忧”，是德已修道已得以后的无复可忧。故孔子勉励君子要修德，成一个无忧的仁者，再循圣人之路前進。
当然，“仁”不仅是个人内心道德行为，更要外化成对社会的贡献，故君子要设身处地为他人着想，做到知礼有以立，下学而上达，对于他人，只有诱导其立与达，能同登仁域，方是仁。故“夫仁者，己欲立而立人，己欲达而达人”要推己及人，自己有所立时，也要使他人有所立，自己有所达时，也要使人有所达。“先行其言，而后从之。”即君子有主张，应先亲自试行，必待自己做得到，方可立为行为准则，用以自勉勉人。
《宪问篇》中，子路问君子。孔子曰：“脩己以敬”﹑“脩己以安人”﹑“脩己以安百姓”即可见孔子认为要称得上君子，先要尽力修养自己，继而使与自己接近的人获得安宁，最后最高的成就是使天下的百姓莫不安宁。
笔者资料
真实姓名 郭振鹤
职业 东吴大学商学院兼任教授
专业背景 管理、公司企业辅导顾问
仁的主要含意是爱人，即尊重别人，关心别人，对别人有同情心。孔子认为“仁者，人也。”凡是人都应具备仁。故作为君子，修德之人，道德修养比一般人高，有别于普通人，就更要立志为仁者，做到行仁，守仁“君子而不仁者，有矣夫；未有小人而仁者也。”。在《论语》里仁篇中，“富与贵，是人之所欲也；不以其道得之，不处也。贫与贱，是人之所恶也；不以其道得之，不去也。君子去仁，恶乎成名？君子无终食之间违仁，这次必于是，颠沛必于是。”里说明君子脱离了仁，将无别于常人，遂亦无以见知于人。所以，照理君子就算在吃饭那样短的时间，也不可以离开仁，在有事待做而忙乱的时候，都必须牢守住仁；在遭遇危难不测的时候，也必须牢牢守住仁。可见孔子认为就算在一些恶劣的社会环境和条件下，个人利益受到冲击，可能危及仁的原则时，宁可放弃一己的利益，甚至自己的生命，也要顾及社会，坚守仁德，“志士仁人，无求生以害人，有杀身以成仁”。
君子平日的言行都要符合礼──道德标准，“君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道正焉，可谓好学也已。”此章并非要求人们采取苦行主义生活：有饭可吃，却偏要挨饿，有屋可住，却偏要露宿。而是认为君子为人，不求吃得精美，不求住得舒适，却追求做事努力而说话谨慎，并且访求有道德之士，耐心听取纠正与教导。如此自处，方可称君子。孔子认为做到君子，要努力成为仁者，做到“仁者不忧”。孔子认为仁中必有智，且必有勇，一个仁字，已足代表智与勇。从此一“忧”字可知，孔子认为君子应因德不修﹑道未得而有所忧虑，然而，仁者的不忧是“内省不疚的不忧”，是德已修道已得以后的无复可忧。故孔子勉励君子要修德，成一个无忧的仁者，再循圣人之路前進。
当然，“仁”不仅是个人内心道德行为，更要外化成对社会的贡献，故君子要设身处地为他人着想，做到知礼有以立，下学而上达，对于他人，只有诱导其立与达，能同登仁域，方是仁。故“夫仁者，己欲立而立人，己欲达而达人”要推己及人，自己有所立时，也要使他人有所立，自己有所达时，也要使人有所达。“先行其言，而后从之。”即君子有主张，应先亲自试行，必待自己做得到，方可立为行为准则，用以自勉勉人。
《宪问篇》中，子路问君子。孔子曰：“脩己以敬”﹑“脩己以安人”﹑“脩己以安百姓”即可见孔子认为要称得上君子，先要尽力修养自己，继而使与自己接近的人获得安宁，最后最高的成就是使天下的百姓莫不安宁。
笔者资料
真实姓名 郭振鹤
职业 东吴大学商学院兼任教授
专业背景 管理、公司企业辅导顾问
“夫仁者，己欲立而立人，己欲达而达人”敬请 主编给予 其它文阜 刊登机 会
由 郭振鶴 » 2024年12月10日
敬请 主编给予 其它文阜 刊登机 会
子夏曰：大德不逾闲，小德出入可也。儒家认为君子当顾全大局而不必执着于细节己具科学思维
子夏说：“大节上不能超越界限，小节上有些出入是可以的。”大德：与下“小德”相对，犹言大节。小德即小节。一般认为，大德指纲常伦理方面的节操。小德指日常的生活作风，礼貌，仪表，待人接物，言语文词等。逾：超越，越过。闲：本义是阑，栅栏。引申为限制，界限，法度。儒家向来认为，作为有君子人格的人，他应当顾全大局，而不必执着于细节。
客观的事物总是存在明显的“已经发生的事实及其现象”和隐含的“事物本质根源、发展规律、未知的影响事物发展的因素”。已知之已知：我们清楚，事物“已经发生的事实及其现象”，是明确的。已知之未知：我们明白，事物的根源和本质是隐含的，能够探索。未知之已知：我们了解，事物未来的发展是未知的，但事物发展规律是可以找到的。未知之未知：我们知道，事物必定有我们现在无了、法预测的原因导致事物发生的未知现象。
科学思维（Thinking Scientifically）
科学思维（Thinking Scientifically）扮演合理判断与意见的角色（The Role of Reasoned Judgment and Opinion），具有系统性，能帮助人类个人的理解，透过思想对真实性所做的假设检证。假设检证具显著水准就是大节能帮助人类个人的理解假设合理判断 ，假设检证不具显著水准 就是人云亦云 无法合理判断真假即小节能忽视不必太重视。
回归分析（Regression Analysis）
是一种统计学上分析数据的方法，目的在于了解两个或多个变量间是否 显著相关及其相关方向与强度，并建立数学模型，以便观察特定变量来预测研究者感兴趣的变量。更具体的来说，回归分析可以帮助人们了解在一个自变量变化时，应变量的变化量。自变量变化时，应变量的变化量显著相关及其相关方向与强度 自变量就是大节 贝有解释能力不能忽视。 若不显著相关自变量即小节 就可以忽视 不必太重视。
子夏曰：大德不逾闲，小德出入可也。己具有现代的科学思维（Thinking Scientifically）
参考中国哲学书电子化计划《论语》中的领导文化 索宝祥 著
笔者资料
真实姓名 郭振鹤
日夜联系电话 0937-521700
职业 东吴大学商学院兼任教授
专业背景 管理、公司企业辅导顾问
身分证字号 D120756490
通讯地址 台北市中山北路7段190巷18弄2-2号2楼
户籍地址
(包括区里邻) 台北市士林区兰雅里7邻忠诚路二段10巷39号6楼
本人邮局(银行)帐号 0001911 – 0211851
邮局代号 : 700 (台北金南邮局)
户名:郭振鹤
子夏曰：大德不逾闲，小德出入可也。儒家认为君子当顾全大局而不必执着于细节己具科学思维
子夏说：“大节上不能超越界限，小节上有些出入是可以的。”大德：与下“小德”相对，犹言大节。小德即小节。一般认为，大德指纲常伦理方面的节操。小德指日常的生活作风，礼貌，仪表，待人接物，言语文词等。逾：超越，越过。闲：本义是阑，栅栏。引申为限制，界限，法度。儒家向来认为，作为有君子人格的人，他应当顾全大局，而不必执着于细节。
客观的事物总是存在明显的“已经发生的事实及其现象”和隐含的“事物本质根源、发展规律、未知的影响事物发展的因素”。已知之已知：我们清楚，事物“已经发生的事实及其现象”，是明确的。已知之未知：我们明白，事物的根源和本质是隐含的，能够探索。未知之已知：我们了解，事物未来的发展是未知的，但事物发展规律是可以找到的。未知之未知：我们知道，事物必定有我们现在无了、法预测的原因导致事物发生的未知现象。
科学思维（Thinking Scientifically）
科学思维（Thinking Scientifically）扮演合理判断与意见的角色（The Role of Reasoned Judgment and Opinion），具有系统性，能帮助人类个人的理解，透过思想对真实性所做的假设检证。假设检证具显著水准就是大节能帮助人类个人的理解假设合理判断 ，假设检证不具显著水准 就是人云亦云 无法合理判断真假即小节能忽视不必太重视。
回归分析（Regression Analysis）
是一种统计学上分析数据的方法，目的在于了解两个或多个变量间是否 显著相关及其相关方向与强度，并建立数学模型，以便观察特定变量来预测研究者感兴趣的变量。更具体的来说，回归分析可以帮助人们了解在一个自变量变化时，应变量的变化量。自变量变化时，应变量的变化量显著相关及其相关方向与强度 自变量就是大节 贝有解释能力不能忽视。 若不显著相关自变量即小节 就可以忽视 不必太重视。
子夏曰：大德不逾闲，小德出入可也。己具有现代的科学思维（Thinking Scientifically）
参考中国哲学书电子化计划《论语》中的领导文化 索宝祥 著
笔者资料
真实姓名 郭振鹤
日夜联系电话 0937-521700
职业 东吴大学商学院兼任教授
专业背景 管理、公司企业辅导顾问
身分证字号 D120756490
通讯地址 台北市中山北路7段190巷18弄2-2号2楼
户籍地址
(包括区里邻) 台北市士林区兰雅里7邻忠诚路二段10巷39号6楼
本人邮局(银行)帐号 0001911 – 0211851
邮局代号 : 700 (台北金南邮局)
户名:郭振鹤
1 篇帖子
• 分页： 1 / 1
