「夫仁者，己欲立而立人，己欲達而達人」
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「夫仁者，己欲立而立人，己欲達而達人」
由 郭振鶴 » 2024年11月30日
「夫仁者，己欲立而立人，己欲達而達人」
仁的主要含意是愛人，即尊重別人，關心別人，對別人有同情心。孔子認為「仁者，人也。」凡是人都應具備仁。故作為君子，修德之人，道德修養比一般人高，有別於普通人，就更要立志為仁者，做到行仁，守仁「君子而不仁者，有矣夫；未有小人而仁者也。」。在《論語》里仁篇中，「富與貴，是人之所欲也；不以其道得之，不處也。貧與賤，是人之所惡也；不以其道得之，不去也。君子去仁，惡乎成名？君子無終食之間違仁，這次必於是，顛沛必於是。」里說明君子脫離了仁，將無別於常人，遂亦無以見知於人。所以，照理君子就算在吃飯那樣短的時間，也不可以離開仁，在有事待做而忙亂的時候，都必須牢守住仁；在遭遇危難不測的時候，也必須牢牢守住仁。可見孔子認為就算在一些惡劣的社會環境和條件下，個人利益受到衝擊，可能危及仁的原則時，寧可放棄一己的利益，甚至自己的生命，也要顧及社會，堅守仁德，「志士仁人，無求生以害人，有殺身以成仁」。
君子平日的言行都要符合禮──道德標準，「君子食無求飽，居無求安，敏於事而慎於言，就有道正焉，可謂好學也已。」此章並非要求人們採取苦行主義生活：有飯可吃，卻偏要挨餓，有屋可住，卻偏要露宿。而是認為君子為人，不求吃得精美，不求住得舒適，卻追求做事努力而說話謹慎，並且訪求有道德之士，耐心聽取糾正與教導。如此自處，方可稱君子。孔子認為做到君子，要努力成為仁者，做到「仁者不憂」。孔子認為仁中必有智，且必有勇，一個仁字，已足代表智與勇。從此一「憂」字可知，孔子認為君子應因德不修﹑道未得而有所憂慮，然而，仁者的不憂是「內省不疚的不憂」，是德已修道已得以後的無復可憂。故孔子勉勵君子要修德，成一個無憂的仁者，再循聖人之路前進。
當然，「仁」不僅是個人內心道德行為，更要外化成對社會的貢獻，故君子要設身處地為他人著想，做到知禮有以立，下學而上達，對於他人，只有誘導其立與達，能同登仁域，方是仁。故「夫仁者，己欲立而立人，己欲達而達人」要推己及人，自己有所立時，也要使他人有所立，自己有所達時，也要使人有所達。「先行其言，而後從之。」即君子有主張，應先親自試行，必待自己做得到，方可立為行為準則，用以自勉勉人。
《憲問篇》中，子路問君子。孔子曰：「脩己以敬」﹑「脩己以安人」﹑「脩己以安百姓」即可見孔子認為要稱得上君子，先要儘力修養自己，繼而使與自己接近的人獲得安寧，最後最高的成就是使天下的百姓莫不安寧。
筆者資料
真實姓名 郭振鶴
職業 東吳大學商學院兼任教授
專業背景 管理、公司企業輔導顧問
仁的主要含意是愛人，即尊重別人，關心別人，對別人有同情心。孔子認為「仁者，人也。」凡是人都應具備仁。故作為君子，修德之人，道德修養比一般人高，有別於普通人，就更要立志為仁者，做到行仁，守仁「君子而不仁者，有矣夫；未有小人而仁者也。」。在《論語》里仁篇中，「富與貴，是人之所欲也；不以其道得之，不處也。貧與賤，是人之所惡也；不以其道得之，不去也。君子去仁，惡乎成名？君子無終食之間違仁，這次必於是，顛沛必於是。」里說明君子脫離了仁，將無別於常人，遂亦無以見知於人。所以，照理君子就算在吃飯那樣短的時間，也不可以離開仁，在有事待做而忙亂的時候，都必須牢守住仁；在遭遇危難不測的時候，也必須牢牢守住仁。可見孔子認為就算在一些惡劣的社會環境和條件下，個人利益受到衝擊，可能危及仁的原則時，寧可放棄一己的利益，甚至自己的生命，也要顧及社會，堅守仁德，「志士仁人，無求生以害人，有殺身以成仁」。
君子平日的言行都要符合禮──道德標準，「君子食無求飽，居無求安，敏於事而慎於言，就有道正焉，可謂好學也已。」此章並非要求人們採取苦行主義生活：有飯可吃，卻偏要挨餓，有屋可住，卻偏要露宿。而是認為君子為人，不求吃得精美，不求住得舒適，卻追求做事努力而說話謹慎，並且訪求有道德之士，耐心聽取糾正與教導。如此自處，方可稱君子。孔子認為做到君子，要努力成為仁者，做到「仁者不憂」。孔子認為仁中必有智，且必有勇，一個仁字，已足代表智與勇。從此一「憂」字可知，孔子認為君子應因德不修﹑道未得而有所憂慮，然而，仁者的不憂是「內省不疚的不憂」，是德已修道已得以後的無復可憂。故孔子勉勵君子要修德，成一個無憂的仁者，再循聖人之路前進。
當然，「仁」不僅是個人內心道德行為，更要外化成對社會的貢獻，故君子要設身處地為他人著想，做到知禮有以立，下學而上達，對於他人，只有誘導其立與達，能同登仁域，方是仁。故「夫仁者，己欲立而立人，己欲達而達人」要推己及人，自己有所立時，也要使他人有所立，自己有所達時，也要使人有所達。「先行其言，而後從之。」即君子有主張，應先親自試行，必待自己做得到，方可立為行為準則，用以自勉勉人。
《憲問篇》中，子路問君子。孔子曰：「脩己以敬」﹑「脩己以安人」﹑「脩己以安百姓」即可見孔子認為要稱得上君子，先要儘力修養自己，繼而使與自己接近的人獲得安寧，最後最高的成就是使天下的百姓莫不安寧。
筆者資料
真實姓名 郭振鶴
職業 東吳大學商學院兼任教授
專業背景 管理、公司企業輔導顧問
「夫仁者，己欲立而立人，己欲達而達人」敬請 主編給予 其它文阜 刊登機 會
由 郭振鶴 » 2024年12月10日
敬請 主編給予 其它文阜 刊登機 會
子夏曰：大德不逾閑，小德出入可也。儒家認為君子當顧全大局而不必執著于細節己具科學思維
子夏說：「大節上不能超越界限，小節上有些出入是可以的。」大德：與下「小德」相對，猶言大節。小德即小節。一般認為，大德指綱常倫理方面的節操。小德指日常的生活作風，禮貌，儀錶，待人接物，言語文詞等。逾：超越，越過。閑：本義是闌，柵欄。引申為限制，界限，法度。儒家向來認為，作為有君子人格的人，他應當顧全大局，而不必執著于細節。
客觀的事物總是存在明顯的「已經發生的事實及其現象」和隱含的「事物本質根源、發展規律、未知的影響事物發展的因素」。已知之已知：我們清楚，事物「已經發生的事實及其現象」，是明確的。已知之未知：我們明白，事物的根源和本質是隱含的，能夠探索。未知之已知：我們了解，事物未來的發展是未知的，但事物發展規律是可以找到的。未知之未知：我們知道，事物必定有我們現在無了、法預測的原因導致事物發生的未知現象。
科學思維（Thinking Scientifically）
科學思維（Thinking Scientifically）扮演合理判斷與意見的角色（The Role of Reasoned Judgment and Opinion），具有系統性，能幫助人類個人的理解，透過思想對真實性所做的假設檢證。假設檢證具顯著水準就是大節能幫助人類個人的理解假設合理判斷 ，假設檢證不具顯著水準 就是人云亦云 無法合理判斷真假即小節能忽視不必太重視。
回歸分析（Regression Analysis）
是一種統計學上分析數據的方法，目的在於了解兩個或多個變數間是否 顯著相關及其相關方向與強度，並建立數學模型，以便觀察特定變數來預測研究者感興趣的變數。更具體的來說，回歸分析可以幫助人們了解在一個自變數變化時，應變數的變化量。自變數變化時，應變數的變化量顯著相關及其相關方向與強度 自變數就是大節 貝有解釋能力不能忽視。 若不顯著相關自變數即小節 就可以忽視 不必太重視。
子夏曰：大德不逾閑，小德出入可也。己具有現代的科學思維（Thinking Scientifically）
參考中國哲學書電子化計劃《論語》中的領導文化 索寶祥 著
筆者資料
真實姓名 郭振鶴
日夜聯繫電話 0937-521700
職業 東吳大學商學院兼任教授
專業背景 管理、公司企業輔導顧問
身分證字型大小 D120756490
通訊地址 台北市中山北路7段190巷18弄2-2號2樓
戶籍地址
(包括區里鄰) 台北市士林區蘭雅里7鄰忠誠路二段10巷39號6樓
本人郵局(銀行)帳號 0001911 – 0211851
郵局代號 : 700 (台北金南郵局)
戶名:郭振鶴
子夏曰：大德不逾閑，小德出入可也。儒家認為君子當顧全大局而不必執著于細節己具科學思維
子夏說：「大節上不能超越界限，小節上有些出入是可以的。」大德：與下「小德」相對，猶言大節。小德即小節。一般認為，大德指綱常倫理方面的節操。小德指日常的生活作風，禮貌，儀錶，待人接物，言語文詞等。逾：超越，越過。閑：本義是闌，柵欄。引申為限制，界限，法度。儒家向來認為，作為有君子人格的人，他應當顧全大局，而不必執著于細節。
客觀的事物總是存在明顯的「已經發生的事實及其現象」和隱含的「事物本質根源、發展規律、未知的影響事物發展的因素」。已知之已知：我們清楚，事物「已經發生的事實及其現象」，是明確的。已知之未知：我們明白，事物的根源和本質是隱含的，能夠探索。未知之已知：我們了解，事物未來的發展是未知的，但事物發展規律是可以找到的。未知之未知：我們知道，事物必定有我們現在無了、法預測的原因導致事物發生的未知現象。
科學思維（Thinking Scientifically）
科學思維（Thinking Scientifically）扮演合理判斷與意見的角色（The Role of Reasoned Judgment and Opinion），具有系統性，能幫助人類個人的理解，透過思想對真實性所做的假設檢證。假設檢證具顯著水準就是大節能幫助人類個人的理解假設合理判斷 ，假設檢證不具顯著水準 就是人云亦云 無法合理判斷真假即小節能忽視不必太重視。
回歸分析（Regression Analysis）
是一種統計學上分析數據的方法，目的在於了解兩個或多個變數間是否 顯著相關及其相關方向與強度，並建立數學模型，以便觀察特定變數來預測研究者感興趣的變數。更具體的來說，回歸分析可以幫助人們了解在一個自變數變化時，應變數的變化量。自變數變化時，應變數的變化量顯著相關及其相關方向與強度 自變數就是大節 貝有解釋能力不能忽視。 若不顯著相關自變數即小節 就可以忽視 不必太重視。
子夏曰：大德不逾閑，小德出入可也。己具有現代的科學思維（Thinking Scientifically）
參考中國哲學書電子化計劃《論語》中的領導文化 索寶祥 著
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