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【中华百科全书“孫文主義之哲學的基礎”条目】 　　孫文主義之哲學的基礎，為戴季陶於民國十四年的一篇演講辭。戴氏研究　國父思想，頗多心得，認為「三民主義原理，全部包含在民生主義之內，其全部著作，可總名之曰『民生哲學』。」以此就教於　國父，國父答覆說：「你的意思對了。我的革命哲學，就是民生哲學。」孫文主義哲學基礎是中庸之道與仁愛之理。戴氏對仁愛之理發揮盡致，但對中庸之道，則未加闡明。 　　 　　戴氏在孫文主義之哲學的基礎中指出： 　　先生的全人格以仁愛為基本，一切表現無不為仁愛，有過人之智，而其智惟用於知仁；有過人之勇，而其勇惟用於行仁。可知離卻仁愛，絕無革命可言。民生為字宙大德之表現，仁愛卽民生...

1. 今于民国，有一部人每为政论，必不敢明言专制之效果良，而委曲其辞，而一方于开明专制，则又无人称言其非，此可怪也。其实以政治之往迹论，专制君主，何尝不能举甚良之成绩？但成绩之良否，乃别一问题，不能以之即证其制度为良为否。以明良而为专制，往往收效捷于共和。盖以不世出之才，与以无制限之力以致此绩，不足怪也。自柏拉图以来，学者亦概认有贤君之专制，能收最良之效果。然问其所以有此效果，以其贤乎？以其无制限乎？则不得谓之以无制限明也。贤为良效果之原因，无制限则得良效果之一条件耳。故言专制而以为效果必不良，非也；而谓其以为政治制度不良，则是也。 2. 顾以专制分为开明专制、不开明专制，谁则愿甘不开明专制之...

作 者：张军民，信息来源：《学术研究》2002年第10期。 [摘要]本文在盛邦和教授《19世纪与20世纪之交的日本大亚洲主义》一文的启发下，将孙中山大亚洲主义与日本大亚洲主义进行比较，认为，孙中山大亚洲主义与日本大亚洲主义早期的“亚洲联盟”论和“中日连携”思想，以及由此演绎出的文化亚洲观基本近似，但对日本大亚洲主义最后异化为侵略主义理论则是排斥的。孙中山既是一个爱国者，又是一个世界和平主义者。 孙中山大亚洲主义思想是一个老题目，检索过去的研究，对其归根到底的评价基本上可以分为两种：肯定与否定。肯定者认为，孙中山的大亚洲主义“根本不同于日本帝国主义在当时所竭力鼓吹的亚洲门罗主义”，[1]不能把二...

1。 我想，我们亚洲就是最古文化的发祥地。在几千年以前，我们亚洲人便已经得到了很高的文化。就是欧洲最古的国家，像希腊，罗马那些古国的文化，都是从亚洲传过去的。我们亚洲从前有哲学的文化，宗教的文化，伦理的文化和工业的文化，这些文化都是亘古以来在世界上很有名的。推到近代世界上最新的种种文化，都是由于我们这种老文化发生出来的。到近几百年以来，我们亚洲各民族才渐渐萎靡，亚洲各国家才渐渐衰弱，欧洲各民族才渐渐发扬，欧洲各国家才渐渐强盛起来。到了欧洲的各民族发扬和各国家强盛之后，他们的势力更渐渐侵入东洋，把我们亚洲的各民族和各国家不是一个一个的消灭，便是一个一个的压制起来。一直到三十年以前，我们亚洲全部可...

【内容提要】 孙中山很早就向往社会主义，高度评价马克思和马克思的学说，但他也不主张在中国全盘照抄、照搬马克思主义。十月革命后，苏俄实行“战时共产主义”，极大地破坏了社会生产力，引起工人和农民的强烈不满，以致列宁不得不改行“新经济政策”。孙中山认为列宁的“新经济政策”和自己的《建国方略》基本一致。此外，孙中山很早就看出资本主义的弊端，不主张中国走西方的发展老路，但并不全盘反对资本主义，而是主张吸取资本主义的积极面，预防并避免其贫富悬殊、阶级对立等社会病症。他从对美国“福特制”的研究中发现，现代资本主义仍有其自我调节、发展生产、改善工人生活的能力，因而提出四种推动“社会进化”的办法，企图对资本主义...

“大时代”之名的由来 　　中国人素来崇尚“大”。大时代之说，由来已久。不过哪些时代属于大时代，却众说纷纭。汉唐盛世，被誉为大时代，不难达成共识;北宋初期与中期，清朝康熙、雍正、乾隆三朝，是不是大时代，则有争议。这条争议链，在近二十年，新增一环：北洋时代。 　　所谓北洋时代，即北洋军阀统治时期，始于1912年3月10日袁世凯就任中华民国临时大总统，终于1928年12月29日张学良东北易帜，宣布服从国民政府，共计16年9月有余。此间，尽管国号“中华民国”，宪法规定国家主权“本于国民之全体”，其实质则与民众无关，而由北洋军阀一手操纵。具体说来，国家从未统一，政权屡遭更迭，袁世凯、皖系(段祺瑞)、直系...

近有一种观点，在媒体界、学术界很为流行。这种观点认为，当年袁世凯称帝，只不过是像英国、日本一样推行君主立宪制。不少人惋惜称，假如袁世凯称帝成功，假以时日，中国就会成为一个民主、文明、富强的君主立宪国家。据此，他们猛烈地批评孙中山等革命党人，认为反对袁世凯称帝的后者才是国家和民族的罪人。非也！且看我为诸君一一道来! 【有君主，无宪法】 所谓君主立宪制，维基百科的解释是：在保留君主制的前提下，通过立宪，树立人民主权、限制君主权力、实现事务上的共和主义理想但不采共和政体。要言之，君主立宪制的重点是“立宪”，而不是“君主”。否则的话，那就与君主制没有什么两样了。 世界上实行君主立宪制的国家不少，屈指数...

刘建明《新闻出版法治史概览》（四）、袁世凯的报业恶律 中国现代的民权理论，体现为孙中山的“主权在民”思想，成为新闻法治的真正基础。辛亥革命推翻了清朝政府，孙中山签发了《中华民国临时约法》，提出国家主权“属于国民全体”，“人民一律平等，无种族、阶级、宗教之区别”，“人民享有言论、著作、刊行及结社之自由”，在法律上扫除了自由办报的障碍。1912—1913党派报纸蜂起，一时间增至500余家，总销量4200万份。10年前，报刊的重镇在上海，报人假外国租界的法律以求自保，民初则风水倒转，报刊重镇由上海转到政治中心的北京。据民初著名政论家黄远生的通讯透露，自1912年2月至同年11月，仅北京一地报内务部立...

查看主题：【已发表】伦敦客：谢选骏在写作还是在剽窃—致博讯公开信 2017/06/06，主题摘要：伦敦客：谢选骏在写作还是在剽窃---致博讯公开信 2017/06/06 韦石及各位编辑：您们好！ 有意错开纪念六四档期投此信，为得让您们引起注意。今年1月川普上台后，笔者看到博讯发表最多的是谢选骏写的《川普帝国崛起》系列文章，有100多篇，多时甚至一天发表5篇以上。六四28年，个人发表纪念文章最多的也是谢选骏，有10多篇。 出于学习，我细读这些文章，发现谢的写作手法有五： 1、几乎每篇文章开头都是谢粘贴别人原创文章的题目，以“该题目说”为开始，再一字不漏地粘贴原创文章的全部内容；然后以“谢选骏指出”约几十至二百字作收尾；最后标出谢自己的新题目来改动和取代原创作者的题目，别人的原创文章一下子变成...

支持你！可恶的自由派谢选骏污蔑孙中山！

杨继绳《天地翻覆》2017.2版书稿 （由清华校友重新编辑合成） 天地翻覆——中国文化大革命历史 杨继绳 目录 前言 导论：道路·理论·制度 第一章　文革前发生的重大事件 第二章 点燃“导火线” 第三章　清除文革障碍：打倒彭罗陆杨 第四章　“五月会议”:文革正式发动 第五章　刘少奇的反右运动 第六章 八届十一中全会期间的几件大事 第七章 红卫兵红八月 第八章 批判资产阶级反动路线 第九章 群众组织的兴起、活动和消亡 第十章工人造反派和上海“一月风暴” 第十一章经济维权者的悲剧 第十二章 “二月逆流”和“二月镇反” 第十三章 文革中的军队和“三支两军” 第十四章 “全国山河一片红” 第十五章 “...