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   长住仁宅的颜回 子曰：“回也其心三月不违仁，其余则日月至焉而已矣。”（雍也篇第五章）   孔子说：“颜回呀他的心可以三个月不离开仁境，其余学生只一天或一月抵达一下而已。”    颜回，字子渊，名回，生于鲁昭公二十九年（公元前521年04月25日辰），卒于鲁哀公十三年（公元前482年），享年39岁（据熊赐履：《学统》）。十四岁即拜孔子为师，终生师事之。在孔门诸弟子中最受孔子称赞。三月，泛指较长的时间。日月，一天和一月，泛指较短的时间。　   仁境至高，为儒家最高人格理想。...

   殷周皆王道，殷秦非一系有儒友言：   “安阳大半天，深切感受到殷商之暗黑。联系到夏天访陇西秦人兴起之地，约略言之，吾国有两大传统：殷、秦为一系，拜鬼神，尚刑，用人牲。今日神教国家普遍严刑峻法，如英美夷。夏、周为一系，敬天，尚德，尊人。幸运的是，儒家承周而主导中国文化。”   此言不当。虽然周优于殷，殷逊于周，然没有本质区别。殷周开国帝王商汤文武同为圣王，殷周之道同属王道。儒家并非仅仅“承周”，而是集尧舜禹夏商周文化政治优点之大成。夏道尊命，殷人尊神，周人尊礼，这是夏殷周三代之不同处，然都属于儒家文明...

   关于“主权在民”答客问   对于东海的“新三权分立论”，有同仁质疑曰：   “先生云未来王道新礼制为主权在民，治权在君，教权在儒。有一疑问，即君上既为民众所推选，即为民服务，复肯受其教化启蒙乎？此处凭人情而言，君上组织管理民众则可，若再选择儒者负责教化民众，感觉不太可能接受，西方民主之蔽正在于此。”   这个疑问源于一个重大误会，以为主权在民必然导向民主制度，遂将主权在民论划归西方专有专用。殊不知，主权在民论也符合儒家王道大义。它既可以导出西式民主制，也可以导出“天下为...

   关于“三教不可合一”答客难   东海在《三教不可合一论》中指出：“宋孝宗‘以佛修心，以道养生，以儒治世’的观点得到了後代不少帝王和学者的认同，可谓流弊无穷”。编辑转来反对意见曰：   “此言差矣，东海先生未通佛教。梁武帝为侯景所害，非崇佛之过，乃其未能师以王道而已。唐太宗乃以佛修心，以儒治世之典范。东海先生之论不值一驳 。”   东海答：王道是儒家特产，只有独尊儒术，才能拥有追求王道的内力和实践王道的能力。梁武帝未能“师以王道”，正是崇佛之过。崇佛过度，尊儒有限，以致智...

   【吴元士】德不孤，必有邻——访浙江儒林前辈吴光教授记    德不孤，必有邻——访浙江儒林前辈吴光教授记作者：吴元士 来源：作者赐稿时间：孔子二五六八年岁次丁酉十一月十七日乙未 耶稣2018年1月3日 2018 年元月2日，我陪同恩师东海先生前往杭州拜访了浙江的儒林前辈也是现任的浙江儒学会会长吴光教授。一路上听先生讲吴老的故事，论吴老的思想，于是便在心中 提前存了一个形象，是威严赫赫的君师抑或不苟言笑的大哲，呵呵！及至我们如约按时到达，老先生开门相迎，我得见真容，心中不禁莞尔，这不就是一位和蔼可亲 的邻家大爷吗？随即也立即明白，其...

   儒词训解之二十三：君子无戏言   君子无戏言，脱胎于“天子无戏言”，典出《史记•晋世家》：   “成王与叔虞戏，削桐叶为圭以与叔虞，曰：“以此封若。”史佚因请择日立叔虞。成王曰：“吾与之戏耳。”史佚曰：“天子无戏言。言则史书之，礼成之，乐歌之。”于是遂封叔虞于唐。”   这就是着名的桐叶封弟的故事。一天，周成王与胞弟叔虞玩耍，成王把一桐叶剪成一个似玉圭的玩具，对叔虞说：我用这个玉圭封赐你。太史史佚听见，提醒成王应当言出必行，天子不可戏言。于是周成王就把唐地作...

   写在毛诞日：我是来救人的！      今天是毛氏123年生辰。体制内外一些崇毛分子阴魂不散，到处散布鬼气。实在忍不住了，友好提醒一下：过度推崇马主义毛思想，只怕比反马反毛更加犯忌。盖习思想与马毛存在着原则区别和重大冲突。不仅复兴儒文化必须清除马毛的恶劣影响，要真正树立习思想的权威，也只能虚尊马毛而不容僵尸还魂。当然，儒家连虚尊都不屑于。      从朋友圈删除了一批崇毛派。亲人故人崇毛，我没办法，亲情友情删不掉。但一些没有什么交情的一般熟人...

   新词语之二十六：指马为儒   指马为儒，脱胎于指鹿为马。指马为儒有两大表现：   一是将马家说成儒家或者红色儒家。例如，赞毛周辈为大儒，称方克立们为红儒，誉鲁迅为“道统中人”。儒学联合论坛曾有文章题为：《当代中国道路的儒学解释--作为道统传人的毛泽东》。眼睛一眨，老母鸡变鸭，大革过文化之命、儒家之命的毛氏，居然摇身成了道统传人。   殊不知，毛周、毛鲁们与儒家的区别是原则性根本性的。四书堂堂五经煌煌，照妖镜似的，如何能蒙混过关哉。在这个问题上毛氏聪明多了。他上升知道，要...

   新词语之二十五：仁道致远   仁道致远，脱胎于宁静致远。   宁静致远，出自西汉初刘安的《淮南子•主术训》：是故非澹泊无以明德，非宁静无以致远，非宽大无以兼覆，非慈厚无以怀众，非平正无以制断。”后来为诸葛亮《诫子书》引用：“夫君子之行，静以修身，俭以养德。非淡泊无以明志， 非宁静无以致远。”   仁道、仁德可以包括宁静而高于宁静。《大学》说：“知止而后有定，定而后能静，静而后能安，安而后能虑，虑而后能得。”得是得乎道，道即仁道。仁道就是仁本主义道路，个体由之...

   从耶诞说起（微论）      【耶诞】把“圣诞节”正名为“耶诞节”是必须的，禁止官员和学校庆贺耶诞也是应该的。至于民众，过不过耶诞，是欢庆还是抵制，是他们的自由。这方面政府可以加强引导，不能强制干涉，不能侵犯民众的言论信仰自由和娱乐自由。这方面官民待遇不同，严于官而宽于民。      【耶诞】在道德要求和纪律规范方面，宽于民而严于官，权力越大，自由度越低。这是理和礼之所当然。马帮却相反，严于民而宽于官。民众跋前踬后，动辄得咎；官员从心所欲，...