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   殷周皆王道，殷秦非一系有儒友言：

   “安阳大半天，深切感受到殷商之暗黑。联系到夏天访陇西秦人兴起之地，约略言之，吾国有两大传统：殷、秦为一系，拜鬼神，尚刑，用人牲。今日神教国家普遍严刑峻法，如英美夷。夏、周为一系，敬天，尚德，尊人。幸运的是，儒家承周而主导中国文化。”

   此言不当。虽然周优于殷，殷逊于周，然没有本质区别。殷周开国帝王商汤文武同为圣王，殷周之道同属王道。儒家并非仅仅“承周”，而是集尧舜禹夏商周文化政治优点之大成。夏道尊命，殷人尊神，周人尊礼，这是夏殷周三代之不同处，然都属于儒家文明。而暴秦是法家政治，殷秦的区别则是原则性的。

   关于夏商周三代之特色和得失，《礼记》中孔子指出，夏殷周三代，虞夏以质朴胜，殷周以文教胜，夏殷周各有优点，“虞夏之质，殷周之文，至矣。”同时又各有不足，“虞夏之文不胜其质，殷周之质不胜其文。”虞夏文教不足，殷周质朴不足，“殷周之道，不胜其敝。”孔子将殷周“殷周之道”相提并论，可见“殷周之道”虽然有别，并非邪正之别。

   其次，夏殷周又各有其弊，“夏道尊命，事鬼敬神而远之，近人而忠焉。先禄而后威，先赏而后罚，亲而不尊。其民之敝，憃而愚，乔而野，朴而不文。殷人尊神，率民以事神，先鬼而后礼，先罚而后赏，尊而不亲。其民之敝，荡而不静，胜而无耻。周人尊礼尚施，事鬼敬神而远之，近人而忠焉。其赏罚用爵列，亲而不尊。其民之敝，利而巧，文而不惭，贼而蔽。”（详见《礼记表记》）

   孔子推崇周礼，尊礼，同样尊重夏人所尊之命和殷人所尊之神。孔子推崇周礼，但并不固执周礼。当周礼崩坏到一定程度，孔子就放弃恢复周礼之旧，而立志开辟王道之新。故晚年作《春秋》，当新王。2018-2-21余东海于南宁

（2018/02/21 发表）