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   相国和相企（微论）   【尊道】刘备三顾，孔明始出，是必须的。君子语默、取守、求助、进退、动静、行藏、出处、处富贵处贫贱，皆有其道。取富贵不以道，不如守贫贱；出不以道，不如不出，不如独善其身，守死善道。孟子反对枉尺直寻，良有以也。出不以道，不是有碍自尊，而是有伤道尊。道不尊严则难行或行之不远。   【相企】儒家适合治国也适合治企。董冠声君曾提出“现代企业相当于诸侯”的妙论。如果说万人企业仿佛万户侯，那些几万、十几万乃至几十万员工的超大型企业，就相当于百乘、千乘之国了，都适合应用王道管理。当然，企业与...

   五四微论   【击蒙】反儒之人，必非正常；反儒之派，必非正派；反儒之思想，必非正义。这三个必，没有例外。对于儒家，可以不拥护不支持，不能反对。反儒就是自绝于良知，自绝于中华，自绝于人道，自绝于人类，不配为人。故反儒者出路只有两条：要么成仙，要么成佛，都必须脱离人类社会。   【击蒙】反儒之人、之家、之国、之政治，必然无道缺德，必然人不人、家不家、国不国、政不正。反儒之社会，必然丛林化或监狱化。丛林化是无政府主义，监狱化是极权主义，都是无法无天的社会。任何社会和时代，只要反儒思潮流行，必然人道灾难盛行...

   把权力推到礼台上---关于民权维护和元首推选（微集）   【礼台】民主政治是“把权力关进笼子里”，儒家则是要把权力尊在礼台上。只要权力的来源和使用，合法合礼合理，就理应受到相应的人民的崇敬服从和国家的礼待。礼台指礼乐制度，既保障民众应有的自由，也维护政治和道德相应的尊严。当然，官员不被当作笼兽，并非无制约。王道政治，官员受到礼法双重制约。   【礼台】民有民的自由，言论自由、信仰自由、没有恐惧和匮乏的自由，都不容侵犯。相反，官员有责任保护之。同时，官有官的尊严，包括政治尊严和道德尊严，也不容随意冒犯...

   受侮挨打必有内因   20世纪30年代《大公报》一篇社论有这样一段话：   “最近二十年，世变弥烈，人欲横流，功利思想如水趋壑，不特仁义之说为俗诽笑，即人禽之判亦几以不明，民族的自尊心与自信力既已荡然无存，不待外侮之来，国家固早已濒于精神幻灭之域。”   这个判断很正确。但这种现象的根本原因不正是反孔反儒吗？反孔反儒，必然导致仁义之说为俗诽笑，人禽之判几以不明，必然导致民族的自尊心与自信心荡然无存。民国始而乱象横生、继而受侮受侵、进而败退孤岛的内因就在于反孔反儒，而社会...

   我带来的是一个黄金时代（诗九首）作者：余东海   不论你们怎样不论你们怎样白我冷眼唾我黑痰射我暗箭打我黑棍不论怎样对我我都不会厌弃你们   不论陷在阱里多深我都要把你们拉起来不论岐在路上多远我都要把你们拉回来   不论怎样我都要喝破你们眼前的迷雾驱散你们头顶的黑云扑去你们身上的尘埃   引领你们踏上义路的正大光明    点开这首诗的人有福了点开这首诗你就离我近了一步离不吉不祥的事物远了一点  ...

   继续微论美国及朝鲜（微言集）   【美国】儒家对美国有所肯定，但与西化派和美国中心主义者有着本质区别。一、儒家文化和自由主义，文化立场不同；二、礼制德治和民主法治，制度追求不同；三、对待祖国态度不同。西化派有名言：哪里有自由，哪里就是我的家；我有无名之言：我的国家在哪里，哪里就应自由，注意，这个自由由礼法双重保障。   【美国】美国对于他国的军事介入、干涉和打击，正义性如何，具体情况具体分析。在抗日战争中，美国的介入就颇深而久，大量经济物质军事支援中国，陈纳德的飞虎队更众所周知。这是值得我们感谢铭记...

微论美国、朝鲜并微答秋风们的批评   【美国】对于美国，西化派无限崇拜之，反对派恶意丑化之，都不是正确的态度。美国政治相当于霸道，比王道差得远，比夷狄好得多。美国的文明度正义性，源于民主制及其指导思想自由主义和哲学背景个人主义。唯仁本主义之文化、政治和制度可以赶超之。儒家不出，谁与争锋。   【美国】视美西为夷狄，对于人本主义哲学、自由主义政治学和民主制度，对于自由、民主、人权、法治、宪政等西方五常道，都过于贬低，意味着将西方文化和现代文明统统视为夷狄的东西。这不是开放、自信、实事求是、与人为善的态度，也不利于我们学习、借鉴和最后赶超...

   今日微言（反孔是知识分子最大的蠢，反儒是政治势力最大的恶）   【我见】知识分子的功罪福祸，往往由其言论制造。说假话，说反常、错误、邪恶的话，罪大祸大，即使得意，后患无穷；侥幸一时，容易遇难。祸从口出，此之谓也。说真话，说正常、正确、正义的话，功大福大，纵然逢凶，不难化吉；即使逆淘，不难保身。能说真理者，自有保身的明哲。   【知识】知识越多越反动，此言用于邪说、邪教分子，特别合适。人文知识和自然知识都有正确错误、正常反常之别。如果学习实践的知识是错误的，知识越多，言行越坏。邪人道德知识反常，正邪善...

   太极微论   【太极】多态多元是世界现象，非世界本源。世界本源是太极，太极又是乾元主导。故宇宙万物包括生命和人类，是太极主导下的多元化；而太极和阴阳又是乾元主导下的二元化。儒道两家皆尊太极，然道家唯知坤元，不识乾元。唯有儒家圆证太极，乾坤并建，最为高明中正，最适合作为社会主体文化和政治主导思想。   【太极】一个国家不能没有主体文化和主导思想，也不能两种和多种。两种多种主体文化主导思想，就会混乱，导致官民无所适从，国家轻则精神混乱，重则精神分裂。汉初儒道并尊，精神混乱，贾谊为之痛哭；现在则是儒马同在...

   《论语点睛》：澹台灭明的君子风   子游为武城宰。子曰：“女得人焉耳乎？”曰：“有澹台灭明者，行不由径，非公事，未尝至于偃之室也。”（雍也篇第十二章）   子游任武城县宰。孔子说：“你在那里发现人才了吗？”子游说：“有个叫澹台灭明的人，行动不抄小路，不是公事从不到我的居室来。”   焉耳，犹言“于此”。耳，同尔。径，小路，捷径，引申为小道、邪道。行动不抄小路，形容动必以正道，不肯投机取巧。偃即子游，姓言名偃字子游，这里是子游自称。子游以礼乐教化治理武城，受到孔子高度称赞...