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    民国能有几先生      十集教育大型纪录片《先生》选定的十位人物是：蔡元培、胡适、马相伯、张伯苓、梅贻琦、竺可桢、晏阳初、陶行知、梁漱溟、陈寅恪。      其中陈寅恪较好，梁漱溟次之，这两位不愧为先生。其他人的道德政治思想和教育思想各有严重问题，共同点是民粹化，误导有余，育人不足，无道可传，更滋迷惑和困扰。       民国绝大多数名家都是不中不西的。不中是不儒家，不西是不自...

   毛毒不发作，后患更无穷   有些罪恶，可以防患于未然，化解于未萌；有些罪恶，防不胜防，化无可化，就像有的恶性脓包，只能让它破溃开来，再予清洗施药。百余年来无数人道灾难，就是反孔崇马之剧毒逐渐破溃、暴露的过程。这是文化的因果，历史的必然。非此不足以让天下后世见证反孔崇马危害之剧烈持久。   毛氏逐鹿中原的成功和史无前例的为祸，就是驱除毛毒并彻底免疫的一个不可或缺的过程。这是道统复兴、中华重建、文明重续不能不付的代价。毛毒发作，后患无穷；毛毒不发作，后患更无穷。那会导致这种全民性的剧毒深藏体内，潜入膏肓...

   儒家五乐   儒家有五乐。   其一是艺术之乐。孔子说：“志于道，据于德，依于仁，游于艺。”艺指技艺，古代有礼乐射御书数六艺，现代的艺就更加丰富多彩了。儒生当擅长一二，既可滋润生活又可辅道助学。   其二是教育之乐。孟子以“得天下英才而教育之”为君子三大乐之一，孔子自称生平有两个特征：“学而不厌，诲人不倦。”诲人就是教育。立人达人成人，都有赖于教育。儒者传道授业解惑有各种方式，此乐人人得而享之。   其三是善良之乐。东海有“恶必苦”律，反过...

   从殡葬谈起----文化人的责任   民政部就《殡葬管理条例（修订草案征求意见稿）》公开征求意见，遂给出三点建议：   一维护传统，尊重民意，土葬为主，火葬为辅。除非丧家主动要求，政府不得要求火葬。二、尊重民间丧礼，倡导儒家丧礼。婚礼宾礼寿礼都已普遍西化，唯某些农村尚有传统丧礼残遗。政府应予特别尊重或支持；三、取消少族丧葬特权，各民族一律平等。   或以为儒家势孤力薄，自己人微言轻，说了白说，不如不说。   这个态度有误。知道正理就要说，见到...

   君子所在自成群（微论）   德不孤必有邻。即使在反常社会，仍有正人好人。在儒家来复的社会大转型时期，正人君子会越来越多。正人正常人都是好人，圣贤君子更是大好人，绝对的好人，相互特别有缘。故君子所在，必然形成正人君子圈。就像东海的小圈子，想找一个不那么好的人都不容易。   没有天生的圣贤君子。君子都是从小人成长起来的，东海不例外。孔子说过：“生而知之者，上也。”天生就知晓道德之美，然知行、德智有别，人之初，知之未必即能行，上智不等于大德。要成为君子，仍须勤于践履。况孔子自称:“我非生而知之者,好古敏以...

   从预言贴说起（微论）   江湖上不少关于明星及富豪权贵的预言贴，往往神准。其实毫不奇怪，马邦多数明星及富豪权贵出事，是大概率的事，迟早的事，迟也差不了太久。关于它们出事的预言，想不准都难。某些大恶之物可以维持长久一点，是因为其利用价值较高，还有太多的中小型恶物有赖于大恶去收拾。以恶制恶，此之谓也。   邪恶被惩罚的方式无数无量，概言有四：一是正义的惩罚，以义刑义杀义战为主；二是邪恶的内斗，恶人自有恶人磨，自相残杀；三是恶疾的折磨，包括各种身体、精神恶疾；四是天灾的突发，各种意外事故防不胜防。当正义力...

   唯君子不受人惑   胡适强调不受人惑的重要，并以不受人惑自居和教人。他说：   “从前禅宗和尚曾说，菩提达摩东来，只要寻一个不受人惑的人。我这里千言万语，也只要教人一个不受人惑的方法。被孔丘、朱熹牵着鼻子走，固然不算高明；被马克思、列宁、斯大林牵着鼻子走，也算不得好汉。我自己决不想牵着谁的鼻子走。我只希望尽我的微薄的能力，教我的少年朋友们学一点防身的本领，努力做一个不受人惑的人。”   可惜仅这短短一段话，就将胡适的糊涂迷惑而自以为是暴露无遗。将孔子朱子和马列斯同视并论...

   《论语点睛》：君子不是好欺的宰我问曰：“仁者，虽告之曰：‘井有仁焉。’其从之也？”子曰：“何为其然也？君子可逝也，不可陷也；可欺也，不可罔也。”（《雍也》二十六章）   宰我问道：“对仁者，如果告诉他有人掉井里了，他会跳下去吗？”孔子说：“怎么会那样呢？能让君子会前往井边（设法救人），不能让他跳下去；可以欺骗君子，不能让他迷眛。”“井有仁焉”，或本“仁”下有“者”字；或说，此“仁”字当做“人”；或说，仁者志在救人，今有一救人机会在井中，即“井有仁也”，不言人而人可知。逝，往。陷，陷害。又，据学者王力先生《上古韵部及常用归部表》注...

   关于中华大礼堂浮雕三组人物的拟议   美国最高法院的东面山墙上有一组人像浮雕，左边孔子，中间摩西，右边索伦。美人认为这三位都是为人类立法的人。这组浮雕可以象征美国法治和西方文明。美西优点在此：知道尊重孔子；不足亦在此：让神教人物摩西居中，将孔子与一个古雅典执政官并列，不伦不类，鱼龙混杂。   由此想到，未来中华大礼堂正墙上，也可浮雕人物一组：孔子居中，左边释老，右边华盛顿或罗斯福，以象征中华文化和文明一主三辅：儒家为主统，佛道和自由主义为辅统。华、罗两位都是美国总统，一个开创了现代民主政治的先河，一...

   以礼制自由超越法治自由   如何安放现代自由观念，是时代摆在儒家面前的一个重大课题。需要警惕两个偏见：一是完全否定，将自由与儒家对立起来；二是将自由与五常道并列为主要原则，倡导“儒家自由主义”，甚至将自由凌驾于儒家，以之为第一原则，倡导“自由主义儒家”。前者因执德不弘而局促狭隘，后者是信道不笃而动摇根本。 正确的办法是，以仁本主义立场观点方法，对自由予以恰如其分的价值肯定和政治吸收，实现以礼制自由超越法治自由的目的。   礼制包涵法治而优于法治，故可以超越法治。孔子说：“道之以政,齐之以刑,民免而无...