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   为底层一哭看罢《来自底层的绝望与恶意》一文，感同身受。文章说：“他们都是被时代抛弃的人，没有未来的人，是底层的蝼蚁。”   不，他们不是被时代抛弃，而是被马帮抛弃。不，也不是抛弃，而是剥夺和奴役。他们是被马帮剥夺得最彻底、奴役最深重的人。底层的绝望与恶意，是是马学马制造成的，是特权阶级的残忍和恶意造成的。   别说王道，那太奢侈。即使在正常国家，在民主国家，底层人也有接受教育的权利，也有基本生活保障。无论怎么穷苦，都不至于穷苦到如此程度；无论怎么堕落，也不至于堕落得如此普遍。为底层一哭，为我的广大同...

   做人就做大好人二十几年真言直发，狮吼棒喝，论对马家极权主义学说、政治、制度及法律的批判之直接尖锐凶猛，当今天下当以我为魁，然至今安然无恙。要说受害，就是常被删帖封号，多数文章国内不能发，多数着作不能出版，并做了十几年老茶客。   江湖上遂有两种说法：一种认为我是特务，领受特别任务，享有自由批判现实的特权；一种认为东海吉人天相，阳间有大人庇护，阴间有鬼神保佑。对于前者，目前无法自证清白，只能俟诸将来；对于后者，既不宜自作多情，亦不可语怪力乱神。除了付之一笑，任何语言都是多余。   但我相信真理正义的力...

   魔纸戛纳获奖短片《黑洞》不到三分钟，没有对白，却把邪欲贪婪及其后果揭露得淋漓尽致。主人公去复印机前复印文件，无意中发现水杯掉在印有黑洞的纸上可以穿过黑洞。于是，他尝试把这张魔纸放在自动售卖机前，零食饮料便可随意自取。接着，他将魔纸放在保险柜门上，肆意拿取大把钞票，最终他钻进保险柜里企图获取所有现金，然而魔纸从门上滑落，他只好永远待在了保险柜里面。   对于马帮权贵来说，马学就像那张魔纸，马制就像魔纸上的黑洞，可以让权贵们对人民财产、国家资产予取予求。但是，它们也因此深深地陷落在黑箱里面，欲出无期。销毁这张魔纸，让它们没有黑洞可钻...

   好人吃亏在不够好有一种说法很流行，说蒋介石先生吃亏在线装书读多了，所以从失败走向失败。连毛氏亦如此认为。大谬不然，恰恰相反。蒋先生吃亏在读经读少了，又没读通，似懂非懂，似是而非，不低不高，不上不下，虽然坏不下去，却也好不起来，好不到君子程度。   蒋先生吃亏，是吃亏在不够好。做一个将军或许不错，做一国总统绝对不够；剿几个毛贼还行，面对狠到无情、忍到无耻的巨寇，肯定不行。论地位权力和军事力量，蒋先生本来占据绝对优势。假如他能够像他所崇仰的王阳明、曾国藩那样，读遍并读通四书五经，结果将大不一样。德位相称，德力双高，想不成功都难。&n...

很认同刘军宁先生《 财产权：文明与野蛮的分水岭 》中的两段话： 一曰：“尊重财产权与否，不仅是人类的文明状态与动物的蒙昧状态的分水岭，而且也是文明人与野蛮人的分水岭。不承认这一分水岭，就意味着不承认文明与野蛮的分野、人类与动物的分野。” 一曰：“财产权是道德孵化器，它孵化出个人责任、正直、教养、思考与行动的自由。财产权制度的确立，是人类文明的合作方式的开始。” 对于私有财产的重要性，对于财产与道德的关系，儒家早有透彻的认知。孟子有两段话与上述两段话异曲同工。《孟子.滕文公上》说：“孟子曰：民之为道也，有恒产者有恒心，无恒产者无恒心。苟无恒心，放僻邪侈，无不为已。” 《孟子.梁惠王上》说：“无恒...

   达摩的半吊子安心法慧可见达摩，乞与安心法。慧可曰：诸佛法印，可得闻乎？达摩曰：诸佛法印，匪从人得。慧可曰：我心未宁，乞师与安。达摩曰：将心来与汝安！慧可良久曰：觅心了不可得。达摩曰：我与汝安心竟。慧可大悟。   这是一则着名的禅宗公案，达摩给慧可安心的故事。当年也曾赞叹不已，皈儒之后，才发现其中问题。以觅心不得为心安，虽有所悟而不彻，虽有所得而不全，虽有所安而不实，就像想回家而没到家一样，堪称半吊子安心法。用王夫之的话说,是“离于末而未至于本”。《尚书引义-康诰》中，王夫之论及这则公案说：   “是...

   马帮特色的特大暴政曾有人说，你批判现实，可以理解，但总是暴政暴政地骂，未免言过其实。党还是实施了不少仁政的。答曰：马帮政治，不仅毛时代暴政，一直暴政；不是一般的苛暴，而是大暴政，特大暴政。胪列五大暴虐政策如下：   一、强制计生。将草菅人命扩展到草菅胎儿、婴儿之命。不仅以社会抚养费的名义强取、抢劫民财，让无数家庭倾家荡产，更以只生一个和强制堕胎的政策，让无数人家断子绝孙。   二、司法不公。法律成了维护特权、奴役人民的工具，对弱势群体轻罪重判，甚至无罪重判，制造了无数冤假错案。同时，对特权阶级重罪轻...

   儒者的天职儒者以扬善遏恶为天职。   遏恶以辟邪为中心，辟邪以辟马为要点。扬善以弘儒为核心，弘儒指通过各种方法宣传弘扬儒家文化，扩大儒家影响，方法因人而异，包括教学、讲学、注解圣经、创作和转发儒文等等。扬善遏恶，相辅相成，可以双管齐下，也可以根据各自的志趣、特长、学识水平和现实情况侧重一点。   当今各种邪说泛滥成灾。论邪恶度和灾难性，无疑以马学为最。马学在宪，于国家是心腹大患，于人民是苦难根源。在马家时代，正人君子当以辟马为己任。这是救民济世、弘儒卫道的必须，也是君子儒、大儒最根本的标志。不知马学...

   自由从哪里来耶教徒不必说，中西多数自由派也认为，自由根源于耶教。刘军宁《英国的自由是从哪里来的》（法海观潮 第16期）说：“撒切尔夫人讲过一句话：   “人权植根于犹太教和基督教的传统里。”那换句话说，就是自由的源头不是在盎格鲁撒克逊，不是在古日尔曼，在什么地方？在犹太教和基督教里面，在《旧约》和《新约》里面。”   这个观点颇有代表性。可以用一句话概括：自由是从耶经开始的。可惜这不是事实。任何政教合一的神本主义政治，都没有自由可言。不仅神本主义，包括佛道在内的任何宗教，都没有追求维护自由的内驱力，...

   邪说之祸（二）盗贼免不了偷窃抢劫杀人放火，但有没有一个合适的借口、理由、说法、名义，效果和结果都会大不同。有一段话挂名在郭德纲名下，不知所有权是否真属郭德纲。话说：“开始我用刀，坐了五年牢；出狱后我使了枪，又被判了十年；最后我拿起了镰刀和斧头……前面的十五年就算作党龄了！”   邪说的重要性、关键性就体现在这里。可以为罪恶提供冠冕堂皇的借口、理由、说法、名义，从而更好地自欺欺人，更好地欺骗社会，蛊惑民众，扩大影响，壮大势力。社会败坏，政治败坏，盗贼得势，皆从邪说流行开始。   注意，盗贼不仅需要欺人...