禁書下載 | 禁書 - 禁書網

   為底層一哭看罷《來自底層的絕望與惡意》一文，感同身受。文章說：「他們都是被時代拋棄的人，沒有未來的人，是底層的螻蟻。」   不，他們不是被時代拋棄，而是被馬幫拋棄。不，也不是拋棄，而是剝奪和奴役。他們是被馬幫剝奪得最徹底、奴役最深重的人。底層的絕望與惡意，是是馬學馬製造成的，是特權階級的殘忍和惡意造成的。   別說王道，那太奢侈。即使在正常國家，在民主國家，底層人也有接受教育的權利，也有基本生活保障。無論怎麼窮苦，都不至於窮苦到如此程度；無論怎麼墮落，也不至於墮落得如此普遍。為底層一哭，為我的廣大同...

   做人就做大好人二十幾年真言直發，獅吼棒喝，論對馬家極權主義學說、政治、制度及法律的批判之直接尖銳兇猛，當今天下當以我為魁，然至今安然無恙。要說受害，就是常被刪帖封號，多數文章國內不能發，多數著作不能出版，並做了十幾年老茶客。   江湖上遂有兩種說法：一種認為我是特務，領受特別任務，享有自由批判現實的特權；一種認為東海吉人天相，陽間有大人庇護，陰間有鬼神保佑。對於前者，目前無法自證清白，只能俟諸將來；對於後者，既不宜自作多情，亦不可語怪力亂神。除了付之一笑，任何語言都是多餘。   但我相信真理正義的力...

   魔紙戛納獲獎短片《黑洞》不到三分鐘，沒有對白，卻把邪欲貪婪及其後果揭露得淋漓盡致。主人公去複印機前複印文件，無意中發現水杯掉在印有黑洞的紙上可以穿過黑洞。於是，他嘗試把這張魔紙放在自動售賣機前，零食飲料便可隨意自取。接著，他將魔紙放在保險柜門上，肆意拿取大把鈔票，最終他鑽進保險柜里企圖獲取所有現金，然而魔紙從門上滑落，他只好永遠待在了保險柜裏面。   對於馬幫權貴來說，馬學就像那張魔紙，馬制就像魔紙上的黑洞，可以讓權貴們對人民財產、國家資產予取予求。但是，它們也因此深深地陷落在黑箱裏面，欲出無期。銷毀這張魔紙，讓它們沒有黑洞可鑽...

   好人吃虧在不夠好有一種說法很流行，說蔣介石先生吃虧在線裝書讀多了，所以從失敗走向失敗。連毛氏亦如此認為。大謬不然，恰恰相反。蔣先生吃虧在讀經讀少了，又沒讀通，似懂非懂，似是而非，不低不高，不上不下，雖然壞不下去，卻也好不起來，好不到君子程度。   蔣先生吃虧，是吃虧在不夠好。做一個將軍或許不錯，做一國總統絕對不夠；剿幾個毛賊還行，面對狠到無情、忍到無恥的巨寇，肯定不行。論地位權力和軍事力量，蔣先生本來佔據絕對優勢。假如他能夠像他所崇仰的王陽明、曾國藩那樣，讀遍並讀通四書五經，結果將大不一樣。德位相稱，德力雙高，想不成功都難。&n...

很認同劉軍寧先生《 財產權：文明與野蠻的分水嶺 》中的兩段話： 一曰：「尊重財產權與否，不僅是人類的文明狀態與動物的蒙昧狀態的分水嶺，而且也是文明人與野蠻人的分水嶺。不承認這一分水嶺，就意味著不承認文明與野蠻的分野、人類與動物的分野。」 一曰：「財產權是道德孵化器，它孵化出個人責任、正直、教養、思考與行動的自由。財產權制度的確立，是人類文明的合作方式的開始。」 對於私有財產的重要性，對於財產與道德的關係，儒家早有透徹的認知。孟子有兩段話與上述兩段話異曲同工。《孟子.滕文公上》說：「孟子曰：民之為道也，有恆產者有恆心，無恆產者無恆心。苟無恆心，放僻邪侈，無不為已。」 《孟子.梁惠王上》說：「無恆...

   達摩的半吊子安心法慧可見達摩，乞與安心法。慧可曰：諸佛法印，可得聞乎？達摩曰：諸佛法印，匪從人得。慧可曰：我心未寧，乞師與安。達摩曰：將心來與汝安！慧可良久曰：覓心了不可得。達摩曰：我與汝安心竟。慧可大悟。   這是一則著名的禪宗公案，達摩給慧可安心的故事。當年也曾讚嘆不已，皈儒之後，才發現其中問題。以覓心不得為心安，雖有所悟而不徹，雖有所得而不全，雖有所安而不實，就像想回家而沒到家一樣，堪稱半吊子安心法。用王夫之的話說,是「離於末而未至於本」。《尚書引義-康誥》中，王夫之論及這則公案說：   「是...

   馬幫特色的特大暴政曾有人說，你批判現實，可以理解，但總是暴政暴政地罵，未免言過其實。黨還是實施了不少仁政的。答曰：馬幫政治，不僅毛時代暴政，一直暴政；不是一般的苛暴，而是大暴政，特大暴政。臚列五大暴虐政策如下：   一、強制計生。將草菅人命擴展到草菅胎兒、嬰兒之命。不僅以社會撫養費的名義強取、搶劫民財，讓無數家庭傾家蕩產，更以只生一個和強制墮胎的政策，讓無數人家斷子絕孫。   二、司法不公。法律成了維護特權、奴役人民的工具，對弱勢群體輕罪重判，甚至無罪重判，製造了無數冤假錯案。同時，對特權階級重罪輕...

   儒者的天職儒者以揚善遏惡為天職。   遏惡以辟邪為中心，辟邪以辟馬為要點。揚善以弘儒為核心，弘儒指通過各種方法宣傳弘揚儒家文化，擴大儒家影響，方法因人而異，包括教學、講學、註解聖經、創作和轉發儒文等等。揚善遏惡，相輔相成，可以雙管齊下，也可以根據各自的志趣、特長、學識水平和現實情況側重一點。   當今各種邪說泛濫成災。論邪惡度和災難性，無疑以馬學為最。馬學在憲，於國家是心腹大患，於人民是苦難根源。在馬家時代，正人君子當以辟馬為己任。這是救民濟世、弘儒衛道的必須，也是君子儒、大儒最根本的標誌。不知馬學...

   自由從哪裡來耶教徒不必說，中西多數自由派也認為，自由根源於耶教。劉軍寧《英國的自由是從哪裡來的》（法海觀潮 第16期）說：「撒切爾夫人講過一句話：   「人權植根于猶太教和基督教的傳統里。」那換句話說，就是自由的源頭不是在盎格魯撒克遜，不是在古日爾曼，在什麼地方？在猶太教和基督教裏面，在《舊約》和《新約》裏面。」   這個觀點頗有代表性。可以用一句話概括：自由是從耶經開始的。可惜這不是事實。任何政教合一的神本主義政治，都沒有自由可言。不僅神本主義，包括佛道在內的任何宗教，都沒有追求維護自由的內驅力，...

   邪說之禍（二）盜賊免不了偷竊搶劫殺人放火，但有沒有一個合適的借口、理由、說法、名義，效果和結果都會大不同。有一段話挂名在郭德綱名下，不知所有權是否真屬郭德綱。話說：「開始我用刀，坐了五年牢；出獄后我使了槍，又被判了十年；最後我拿起了鐮刀和斧頭……前面的十五年就算作黨齡了！」   邪說的重要性、關鍵性就體現在這裏。可以為罪惡提供冠冕堂皇的借口、理由、說法、名義，從而更好地自欺欺人，更好地欺騙社會，蠱惑民眾，擴大影響，壯大勢力。社會敗壞，政治敗壞，盜賊得勢，皆從邪說流行開始。   注意，盜賊不僅需要欺人...