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   达摩的半吊子安心法慧可见达摩，乞与安心法。慧可曰：诸佛法印，可得闻乎？达摩曰：诸佛法印，匪从人得。慧可曰：我心未宁，乞师与安。达摩曰：将心来与汝安！慧可良久曰：觅心了不可得。达摩曰：我与汝安心竟。慧可大悟。

   这是一则着名的禅宗公案，达摩给慧可安心的故事。当年也曾赞叹不已，皈儒之后，才发现其中问题。以觅心不得为心安，虽有所悟而不彻，虽有所得而不全，虽有所安而不实，就像想回家而没到家一样，堪称半吊子安心法。用王夫之的话说,是“离于末而未至于本”。《尚书引义-康诰》中，王夫之论及这则公案说：

   “是以神光谒其师以安心，而以觅心不得者为安焉。脱于钩，未至于渊；乍释于土乍释于圜土，未返其家；两不得焉。萧散容与，徜徉而见心之康，良自慰矣。乃怙俄顷之轻安，而弗能奠其宅、尽其职也。”

   王夫之一针见血地指出，禅宗安心法，未能“奠其宅、尽其职”，只是“俄顷之轻安”。唯有义路，才能尽职尽心；唯有仁宅，才是基础固奠；唯有永不违仁，才得永远的心安。儒家强调尽人事，致力于格致诚正修齐治平，内圣外王，下学上达。孟子曰：“尽其心者，知其性也。知其性，则知天矣。存其心，养其性，所以事天也。殀寿不贰，修身以俟之，所以立命也。”如此则心自然大安。

   慧可立雪断臂以求法的做法更不靠谱。《孝经•开宗明义》说：“身体发肤，受之父母，不敢毁伤，孝之始也。”故意毁伤身体，难逃不孝之罪。

   儒家丧制有“毁不灭性”的要求。《孝经•丧亲》：“三日而食，教民无以死伤生。毁不灭性，此圣人之政也。”《礼记•檀弓下》：“丧不虑居，毁不危身。丧不虑居，为无庙也；毁不危身，为无后也。”居丧过于哀毁，都会有损心性，故有“毁不灭性，不以死伤生”（《孔子家语•本命》）的礼制规定。自断一臂，因法伤生，对于心性的损害只有更大。呜呼可！以法伤生，所求之法非正法也。2019-7-14

（2019/07/14 发表）