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【天性】东海曰，野蛮的国家各有各的野蛮，文明的国家和政治总是相似的。元士曰：“人类对文明的认识有共通性，对幸福的追求有共趋性，这是人类能够走向大同，天下必然文明的天理和内机，只要人类不死，此方向就不变，此趋势就不停！”然也。人心的共通性，道德的共鸣性，文明的趋同性，正是邪不胜正、邪恶必弱、正义必胜的根本原因，是王道政治和大同理想的坚实基础，也是人人皆有良知、良知是人类天性的一大证明。悖天为凶，顺天为吉，天相吉人吉国，就是天性所相。 【态度】非特殊情况，不与反儒派及疑儒派交往，这是我的交友原则之一。儒家是中华文明主要缔造者和中华民族之魂，是中华文化和人类常道的最高代表。反儒堪称最大的反华和反常。...

   仁心和初心—兼批党化教育仁者爱人，既有爱人之心，自有爱人之法。孟子曰：“爱人不亲反其仁，治人不治反其智，礼人不答反其敬。行有不得者，皆反求诸己，其身正而天下归之。诗云：永言配命，自求多福。”（《孟子•离娄上》）   仁政爱民，既有爱民之意，必有仁爱之制，必能将仁爱落实到礼乐刑政中去，必然庶之有道，富之有道，教之有道，必能导之以德，齐之以礼，制之以法，吉凶与民同患。故东海曰，爱民不亲反其教，文化教育、道德教化做好否；治民不治反其制，制度完好否，法律公正否，官德官风良好否。政有不得者，皆反求诸己。  ...

大陆媒体将香港事件定性为爱国与港独之争、和平与暴力之争、法制与动乱之争，纯属诬蔑栽赃。香港事件更不是什么经济事件。掀起香港全民抗争之风暴的主要矛盾，毫无疑问是民主与党主、自由与极权的矛盾。其它问题和矛盾，包括爱国与港独之争，包括强弱贫富之间的矛盾，都是次要或者衍生的。 自由与极权的矛盾，也是目前中国社会的主要矛盾，又是中美之间、两岸之间的主要矛盾。美国与小金朝、伊朗等等世界上各种两极势力之间的主要矛盾，归根结底，也是自由与极权的矛盾。一句话，这是当今世界的主要矛盾。这是正邪、善恶、华夷、人禽之矛盾，具有不可调和性。 在某些国家和地区，这个矛盾可以被极权主义通过诈力手段压制下去，但不可能解决。它...

   藏富于民论藏富于民、富民厚生和保障恒产，是儒家一以贯之的经济思想和政策。《尚书大禹谟》强调善政有“六府三事”，六府指的是人民物质生活中的金、木、水、火、土、榖，三事指正德、利用、厚生。其中六府和利用、厚生二事，核心都是富民。   孔子视富民为政治要旨。说“庶之富之教之”，说“足食足兵民信之”。“富之”和“足食”都是富民。孔子说：“百姓足，君孰与不足；百姓不足，君孰与足。”(《论语颜渊》)强调国富须以民富为基础。   孟子重视发展生产、保障恒产和减轻赋税，“易其田畴，薄其税敛，民可使富也。”(《孟子&...

   东海态度（六）   1或谓东海孤寂。孤独感或有，寂寞感毫无。思考创作独饮独乐，理义之悦我心，犹刍豢之悦我口，唯感觉时间不够花，哪有余闲和兴趣与外人打交道哉。不要打扰我就是对我最好的尊重。为了节省时间，我忍痛割弃了多种爱好，比如拳技、气功、诗词等等，也尽量节制朋友交往和山水游玩。   2二十几年来，东海善善恶恶，贤贤贱不肖，真言直发毫无遮掩，狮吼棒喝，毫不客气。私底下姑不论，当面、公开、半公开预测我甚至盼我“出事”者不少。很抱歉，让他们失望了。明哲保身，圣佛庇佑，良有以也；自天佑之，吉无不利，岂虚言哉...

   红儒近年来，一些欲为高层提供理论参考的智库和学者，纷纷倡导儒马结合，马主儒辅，以儒饰马，以儒家文化粉饰、证成马家思想。这些学者可称为红色儒家，简称红儒。红儒成群结队地涌现，堪称杂时代一大特色。其利弊如何，是有助于儒化马帮，还是仅仅为了依附、帮助马帮为之续命，有待观察。   我以为，马帮融儒，红儒纷起，利弊并存。利一，多少让儒家获得一点喘息和生长的空间；利二，或可局部淡化马学之邪和马政之恶。但弊端亦甚大。最大的弊端是搅浑水，让思想更加混乱，让世人误会更深，更加把儒家看成极权主义的帮凶帮闲。   但也不...

   简驳《孔子思想的十大糟粕》友人寄来《孔子思想的十大糟粕》一文。所谓十大糟粕，一曰等级观念，二曰推行愚民政策，三曰二元思维，四曰只重阐述不提倡原创，五曰迷信古人，六曰歧视女性，七曰狭隘的民族主义，八曰没有社会责任感，提倡事不关己高高挂起，九曰精英主义，鄙视劳动人民，十曰虚伪，言行不一。   我说全是无知误会或恶意诬蔑，不值一驳。友人说这种误会影响很大，很多人不明白，有必要回应一下。遂简驳如下：   一、关于等级观念。平等、差等、等级，各有适用领域，只讲平等的是平面社会，民粹主义社会；只讲等级的是监狱，...

   儒家等级制度   附言：本文写作时间距今已近十年，某些看法已有所不同，比如对三纲就改变了看法，不再认同徐复观的观点，详见东海《三纲论》。但本文大体无误，为儒家等级制度的辩护依然有效。有人指出孔子思想十大糟粕，将“等级观念”放在第一位。友人要我回应澄清一下，特奉上此文。2019-8-19余东海   一新浪网友问：“我非常喜欢孔子和儒家文化，但是常常有疑惑。比如，有人批判儒家的本质是“等级制度”，深恶痛绝。我不能回答，十分郁闷。如果您能写一篇深入阐述儒家等级观的文章，正本清源说清楚事实真相，以反击对儒家...

   关于自由民主平等自由主义和马主义都讲自由民主平等，但两家的自由民主平等，形似实异，性质截然不同。自由主义以自由为核心价值，与民主平等人权法治组成西方五常道。其民主是制度性的，民主与法治一起，维护自由人权平等。   马主义的自由民主平等，是民粹主义的自由民主平等。其自由是理想性的，不具备现实意义，更不是核心价值。其民主并非制度，其平等更无保障。所谓的民主平等，实为民主主义平等主义。在教育、司法、家庭等不应该民主的领域强调民主，导致以民主之名侵犯人权自由。在必须尊重差别、保持差等的领域追求平等，如追求结果的平等、财富的平等，导致巨大...

   你的毒药，我的营养追求苦难、赞美苦难是反常，大邪；人为制造苦难、施加他人以苦难是反动，大恶。但面对苦难的态度却因人而异，结果亦因态度而异。态度正确，就可以转负面为正面，化逆缘为顺缘，变毒药为补品，这是正人君子特有的本事。元士曰：“对于必须承受的苦无法避免的难，应坦然接受积极应对，尽可能地转苦为乐，化难成祥！”   同样是“苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空伐其身行，行弗乱其所为”，小人俗物难免丧心毁性，害人害己，沉沦毁灭；正人志士则可借以“动心忍性，曾益其所不能。”在苦难中奋发而起，不断成长上达，进而成人达人。故苦难于小人是毒药，...