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【天性】東海曰，野蠻的國家各有各的野蠻，文明的國家和政治總是相似的。元士曰：「人類對文明的認識有共通性，對幸福的追求有共趨性，這是人類能夠走向大同，天下必然文明的天理和內機，只要人類不死，此方向就不變，此趨勢就不停！」然也。人心的共通性，道德的共鳴性，文明的趨同性，正是邪不勝正、邪惡必弱、正義必勝的根本原因，是王道政治和大同理想的堅實基礎，也是人人皆有良知、良知是人類天性的一大證明。悖天為凶，順天為吉，天相吉人吉國，就是天性所相。 【態度】非特殊情況，不與反儒派及疑儒派交往，這是我的交友原則之一。儒家是中華文明主要締造者和中華民族之魂，是中華文化和人類常道的最高代表。反儒堪稱最大的反華和反常。...

   仁心和初心—兼批黨化教育仁者愛人，既有愛人之心，自有愛人之法。孟子曰：「愛人不親反其仁，治人不治反其智，禮人不答反其敬。行有不得者，皆反求諸己，其身正而天下歸之。詩云：永言配命，自求多福。」（《孟子•離婁上》）   仁政愛民，既有愛民之意，必有仁愛之制，必能將仁愛落實到禮樂刑政中去，必然庶之有道，富之有道，教之有道，必能導之以德，齊之以禮，制之以法，吉凶與民同患。故東海曰，愛民不親反其教，文化教育、道德教化做好否；治民不治反其制，制度完好否，法律公正否，官德官風良好否。政有不得者，皆反求諸己。  ...

大陸媒體將香港事件定性為愛國與港獨之爭、和平與暴力之爭、法制與動亂之爭，純屬誣衊栽贓。香港事件更不是什麼經濟事件。掀起香港全民抗爭之風暴的主要矛盾，毫無疑問是民主與黨主、自由與極權的矛盾。其它問題和矛盾，包括愛國與港獨之爭，包括強弱貧富之間的矛盾，都是次要或者衍生的。 自由與極權的矛盾，也是目前中國社會的主要矛盾，又是中美之間、兩岸之間的主要矛盾。美國與小金朝、伊朗等等世界上各種兩極勢力之間的主要矛盾，歸根結底，也是自由與極權的矛盾。一句話，這是當今世界的主要矛盾。這是正邪、善惡、華夷、人禽之矛盾，具有不可調和性。 在某些國家和地區，這個矛盾可以被極權主義通過詐力手段壓制下去，但不可能解決。它...

   藏富於民論藏富於民、富民厚生和保障恆產，是儒家一以貫之的經濟思想和政策。《尚書大禹謨》強調善政有「六府三事」，六府指的是人民物質生活中的金、木、水、火、土、榖，三事指正德、利用、厚生。其中六府和利用、厚生二事，核心都是富民。   孔子視富民為政治要旨。說「庶之富之教之」，說「足食足兵民信之」。「富之」和「足食」都是富民。孔子說：「百姓足，君孰與不足；百姓不足，君孰與足。」(《論語顏淵》)強調國富須以民富為基礎。   孟子重視發展生產、保障恆產和減輕賦稅，「易其田疇，薄其稅斂，民可使富也。」(《孟子&...

   東海態度（六）   1或謂東海孤寂。孤獨感或有，寂寞感毫無。思考創作獨飲獨樂，理義之悅我心，猶芻豢之悅我口，唯感覺時間不夠花，哪有餘閑和興趣與外人打交道哉。不要打擾我就是對我最好的尊重。為了節省時間，我忍痛割棄了多種愛好，比如拳技、氣功、詩詞等等，也盡量節制朋友交往和山水遊玩。   2二十幾年來，東海善善惡惡，賢賢賤不肖，真言直發毫無遮掩，獅吼棒喝，毫不客氣。私底下姑不論，當面、公開、半公開預測我甚至盼我「出事」者不少。很抱歉，讓他們失望了。明哲保身，聖佛庇佑，良有以也；自天佑之，吉無不利，豈虛言哉...

   紅儒近年來，一些欲為高層提供理論參考的智庫和學者，紛紛倡導儒馬結合，馬主儒輔，以儒飾馬，以儒家文化粉飾、證成馬家思想。這些學者可稱為紅色儒家，簡稱紅儒。紅儒成群結隊地湧現，堪稱雜時代一大特色。其利弊如何，是有助於儒化馬幫，還是僅僅為了依附、幫助馬幫為之續命，有待觀察。   我以為，馬幫融儒，紅儒紛起，利弊並存。利一，多少讓儒家獲得一點喘息和生長的空間；利二，或可局部淡化馬學之邪和馬政之惡。但弊端亦甚大。最大的弊端是攪渾水，讓思想更加混亂，讓世人誤會更深，更加把儒家看成極權主義的幫凶幫閑。   但也不...

   簡駁《孔子思想的十大糟粕》友人寄來《孔子思想的十大糟粕》一文。所謂十大糟粕，一曰等級觀念，二曰推行愚民政策，三曰二元思維，四曰只重闡述不提倡原創，五曰迷信古人，六曰歧視女性，七曰狹隘的民族主義，八曰沒有社會責任感，提倡事不關己高高掛起，九曰精英主義，鄙視勞動人民，十曰虛偽，言行不一。   我說全是無知誤會或惡意誣衊，不值一駁。友人說這種誤會影響很大，很多人不明白，有必要回應一下。遂簡駁如下：   一、關於等級觀念。平等、差等、等級，各有適用領域，只講平等的是平面社會，民粹主義社會；只講等級的是監獄，...

   儒家等級制度   附言：本文寫作時間距今已近十年，某些看法已有所不同，比如對三綱就改變了看法，不再認同徐復觀的觀點，詳見東海《三綱論》。但本文大體無誤，為儒家等級制度的辯護依然有效。有人指出孔子思想十大糟粕，將「等級觀念」放在第一位。友人要我回應澄清一下，特奉上此文。2019-8-19余東海   一新浪網友問：「我非常喜歡孔子和儒家文化，但是常常有疑惑。比如，有人批判儒家的本質是「等級制度」，深惡痛絕。我不能回答，十分鬱悶。如果您能寫一篇深入闡述儒家等級觀的文章，正本清源說清楚事實真相，以反擊對儒家...

   關於自由民主平等自由主義和馬主義都講自由民主平等，但兩家的自由民主平等，形似實異，性質截然不同。自由主義以自由為核心價值，與民主平等人權法治組成西方五常道。其民主是制度性的，民主與法治一起，維護自由人權平等。   馬主義的自由民主平等，是民粹主義的自由民主平等。其自由是理想性的，不具備現實意義，更不是核心價值。其民主並非制度，其平等更無保障。所謂的民主平等，實為民主主義平等主義。在教育、司法、家庭等不應該民主的領域強調民主，導致以民主之名侵犯人權自由。在必須尊重差別、保持差等的領域追求平等，如追求結果的平等、財富的平等，導致巨大...

   你的毒藥，我的營養追求苦難、讚美苦難是反常，大邪；人為製造苦難、施加他人以苦難是反動，大惡。但面對苦難的態度卻因人而異，結果亦因態度而異。態度正確，就可以轉負面為正面，化逆緣為順緣，變毒藥為補品，這是正人君子特有的本事。元士曰：「對於必須承受的苦無法避免的難，應坦然接受積極應對，儘可能地轉苦為樂，化難成祥！」   同樣是「苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空伐其身行，行弗亂其所為」，小人俗物難免喪心毀性，害人害己，沉淪毀滅；正人志士則可藉以「動心忍性，曾益其所不能。」在苦難中奮發而起，不斷成長上達，進而成人達人。故苦難於小人是毒藥，...