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   马帮乱华何时已马邦人的败坏有四重性：第一重是身体的败坏，身体疾病越来越多，各地医院人满为患；第二重是精神的败坏，精神疾病越来越重，心理变态、精神抑郁和分裂者遍布城乡；第三重是智力的败坏，心智低弱，普遍愚昧；第四重是道德的败坏，背天逆理，广泛缺德。官员贪婪腐恶，民众愚刁贱暴，上贪下诈，相互投毒。   四重败坏，互相影响，相得益彰，皆拜马帮所赐，拜马家极权主义文化、政治和制度所赐。马帮乱华时期，比历史上的暴秦时期、五胡乱华时期、洪杨乱江南时期，更加混乱黑暗。这是中国最无中国味、人最无人味的时期。   国...

   国无信不立有境外文章说：   “我们应该明白的是，如今中美需要谈的，需要管控的，并不是协议。任何国际协议都是可以违反的，所谓契约精神在过去几千年以及未来相当长一段时间内，都会是理想状态，这是因为一国之内的协议有国家政府可以公证监督，而国际契约则没有公证监督方，联合国、国际法庭等没有执行力的组织，在如今这个世道，还只能是强权的工具。”（《多新网》）   这是典型的丛林逻辑、野蛮心态和极权主义思维。没错，任何国际协议都可以违反，但是，对任何协议包括国际协议的违反，是有代价的。民无信不立，国无信不立。无论...

   民主制和新礼制   认为“民主宪政就是现代仁政”，是一大误会，是将礼制德治与民主法治、中华文明与西方文明（现代）、儒家文化与自由主义划等号了，无异于夷五岳为小山、等圣贤于善人也。不仅一般儒家学者，民国诸儒多有此误。殊不知，儒家宪政才配称为现代仁政。儒家宪政与民主宪政，意识形态、政治形态、道德基础、制度模式皆大不同。民主宪政只能视为现代仁政王道的准备阶段和过度阶段。   当然，民主仍然是值得肯定的，不能乱批。   很多人批儒的办法，是把很多非儒、伪儒的问题和偏离违反儒家原...

   关于极权主义极权主义的壮大、成功和维持，需要有相应的邪说作为意识形态、理论基础和指导思想，需要有信奉或伪装信奉其邪说、并为之宣传鼓吹的知识群体，还需要一定数量的愚民刁民暴民，作为其群众基础和社会底盘。   这两个群体是极权主义得以成功和维持的基础，相比政治群体，它们获益最少，却受害至深。当然，极权主义没有赢家，政治群体同样要为它们的罪恶付出惨重的代价。有一个定律般的历史现象：暴君恶吏，大多无后。纵然有后，人丁单薄，或质劣身残为废物，或心盲智弱如蠢猪，或灾多祸重，厄运缠身，传之不远也。   暴君与暴民...

   知识精英两大罪五四至今最需要启蒙的是三界精英，尤其是知识精英。百年来知识精英是古今最为无知无畏无耻的群体，综而言之，大罪有二。其一是蒙启，包括反孔反儒和崇马崇毛，包括推崇民主主义、平等主义、科学主义、集体主义、社会主义、共产主义等等，都是蒙启，混乱思想，颠倒价值，茅塞人心，败坏社会。   其二是逢恶，包括逢民之恶和逢君之恶。民国时期侧重逢民，蛊惑愚民，煽动刁民，迎合暴民，让他们造反作乱，为自己火中取栗；马列时期侧重逢君，唯党唯权，颂盗颂贼，奴性十足，恬不知耻！   四九之后，三界中非毛左、非马家、非...

   三性简论己亥九月在人文大学国学院讲学近一月，与院长蔡恒奇先生常常相聚酒叙，得闻妙语高论。一次论及人性，他提出三性说，谓本性来自于天命，习性养成于后天，秉性则由祖宗、父母、地域三者综合形成。此说令我惊艳。   东海将人性一分为二地分为本性和习性，本性至善，非善非恶，超越善恶，人人相同；习性易恶，有善有恶，或善或恶，因人而异。同时，每个人的习性错综复杂，也带有某些与生俱来的先天性，孔子只说人之初性相近，不说性相同，原因在此。我曾在《良知四德论》中指出：   “人人良知平等相同，故人与人之间可以相通；人人...

   东海客厅小启由于言论环境日趋逼仄，为免连累他人场所，特重开东海客厅，由我亲任厅长，自负言责并负责迎来送往。厅客不限于儒友，凡对儒家文化和东海思想有所认同的旧雨新朋，经我亲核通过即可入厅。客厅功能有三：一供自己存放一些零思碎想和暂时无处投栖的文字，二供一些朋友谈诗论道闲云野鹤，三为一些儒生志士释疑解惑。   无论新老朋友，入厅皆须申请。新朋友欲入，有请略作自我简介。厅友们的言论文字，若欲转发于厅外，须征得本人同意。东海言论可以自由转发。吾之言行，无遮无隐，无不可对人言。某些特殊情况，我会特别说明。例如，某些未定稿或待发表的文章，先...

   关于爱民或说，人民不爱国，是因为国家不可爱。同样道理，官员不爱民，也是因为人民不可爱。答：非也。人民不爱国是因为国家不可爱，成立；官员不爱民是因为人民不可爱，不成立。仁者爱人，仁政爱民，爱民是官员群体和领导阶层不可推卸的责任义务。无论人民是否可爱，官员和领导都必须爱民。   爱民以仁政王道，人民必然可爱起来。孔子说：“斯民也，三代之所以直道而行也。”孔子认为，春秋的民众与夏商周三代的民众都是一样的人，三代人君行以直道，民皆向善，春秋民众也可用直道引导教化他们。汉儒陆贾说得好：“尧舜之民,可比屋而封;桀纣之民,可比屋而诛者,教化使...

   今日微言（既反对唯物主义，也反对唯心主义）   【儒眼】马帮成立以来，很多精英为之服务；四九立国之后，境内精英无不入其囊中。不过，入其囊中的精英，绝大多数是三无牌，随波逐流不入流，邪命恶令无不从。极少数二三流人物，仿佛具臣，逆天弑民，亦不从也。真正的第一流、超一流人物，以道事君，只事有道之君，绝不会助纣为虐。纵因故偶入马圈，必能及时脱离。   【击蒙】认为马主义、社会主义、公有制理论先进，是一大误会。不仅北化派，一些西化派也有此误会，认为马学实践灾难，是因为理论超前。殊不知，马主义、社会主义、公有制...

   胡适的糊涂和苏俄的真诚   《高力克：徐志摩与胡适的苏俄之争》一文写道：      “五四以后，胡适亦受到社会主义思潮的影响，思想上渐生亲社会主义的左翼倾向。1926年是胡适思想生涯中最激进的时段，此时其思想“左”倾由于莫斯科之旅而达到顶点。1926年7月，胡适赴伦敦出席中英庚款委员会全体会议，取道西伯利亚铁路，中途抵莫斯科游历三日。在莫斯科的所见所闻令胡适激赏不已，他盛赞苏俄新政为“空前伟大的政治新试验”。在给北大友人张慰慈的信中，胡适热情洋溢地赞扬了苏俄政治的理想主...