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我最反感中国男人把无知、愚蠢、暴戾、浅薄用最放肆的语言和肢体动作表达出来，他们不觉得这是傻缺和粗鲁，反而认为这是很刚硬很man的举动，对自己非常满意。把无知当勇敢，把无聊当有趣，把傻缺当成传统美德。 在中国越劳苦越赚不到钱 生活越困难，他们的生命过程就是一个不断艰辛创造 不断被剥削 被扒皮 和 被榨干 的一个残酷生命过程。 ​​​​没有信仰的灵魂就是将身心交给魔鬼的行尸 ​​​​

不要怕某种性格会得罪人，世界上没有任何一种性格能避免得罪人，说真话的会得罪伪君子，说委婉话的会得罪直肠子，老好人会得罪有原则的人，圆滑的人会得罪聪明的人，既然都会得罪人，不妨就做你自己。 ​​​​当自由遇上权威 我有勇气，让我们无畏无惧 即使路上不顺遂 服从的技巧永远学不会 当自由之钟敲响 ​​​​一个人只是一个渺小的火苗，可是依然要把它点亮、让它燃烧，为的是告诉世人，这世间并不只是黑、只是冷、只是鬼怪才可以横行，还有光、还有热、还有黎明的希望可以期盼，再微弱的光也会让鬼怪们惊惧，再微弱的热也会给同道们温暖，让我们携手跋涉在崎岖的夜路上，一起走向明日黎晨的曙光。 ​​​​

在我看来，大一统确实是“巴别”之恶，就是人类妄图联合起来，集中一切力量，统一一切意识形态来对抗上帝，在这种巴别式的大一统中，必然会催生出“宁录”式的强权人物，按圣经的说法，这是一个凶狠好斗，性情残忍的“猎户”（流血嗜杀者），在这种与上帝的对抗中，个人的自由就荡然无存了。

如意姑娘（美国） 贝如意姑娘于1890年毕业，同年9月4日启程到中国，11月抵达太谷。当时她25岁，看似弱不禁风的女孩，却有顽强的毅力。虽然睡在泥地板上，附近的沟渠又送来阵阵恶臭，她却不发一句怨言。她首先努力学习语言，当语言可应付自如后，便在男校教学。1892年，学生增至二十四位，她负责教算术和初级代数。下课后，便到戒烟所，向妇女传福音。殉道那天刚好是她35岁生辰。 纪念殉难者 Francis Davis与Lydia Davis夫妇和他们的新生婴儿。1900年7月31日在太谷被杀 山西巡抚毓贤 1900年7月9日，在山西省城巡抚衙门西辕门前，毓贤杀死了传教士及家属46人，其中基督教信徒33人，...

1820年，英国传教士马礼逊、李文斯顿在澳门开设了一间眼科诊所，是基督徒在华行医施药的开始，图为马礼逊画像 牧师和麻风病人在一起：在四川、云南一些地方，教会现在还在帮助麻风病人。因为官方宣布在中国已经消除了麻风病，所以这些病人得不到大规模的救助，他们几乎被社会遗忘。在四川海螺沟附近就有一个麻风村，康定天主教堂的神父经常去看望他们。 圣母院仁慈堂修女与孤儿们的合影 在传教士的住处，中国儿童与西方儿童的合影（四川） 20世纪初天主教神父在给中国儿童施洗 厦门的中国女信徒：1895年，英国基督教长老会女传教士礼荷莲（Lilias Graham）从泉州再次来到厦门，那时厦门的基督教会已有较大发展，建筑...

超级英雄这样的故事是非常古老的，不限于美国。美国特色的那种个人主义、英雄主义的超级英雄，应该是起源甚早，十九世纪最早的西部作品就已经有明显的这种味道。电影业一出现，这种角色就在美国的通俗电影中间占有一个非常核心的地位，它的最高峰应该还是在冷战时期。像超人之类的作品，其基本母题是非常简单的，到后来的美国队长之类的仍然是这样的，它体现的都是一种，其来源无需分析和证明，英雄好汉一般都是来自于人民，这个人民是美国特色的所谓人民，依靠健全常识，这种健全常识赋予他们特殊的美德和力量，这种美德和力量能够使他们斩关夺隘，在别人应付不了的危险关头挺身而出。

中华文明和西方文明的一个显著不同是政治体制，至少两千多年前就已分道扬镳。古希腊（狭义的西方文明始于基督教的出现，而广义的则追溯到古希腊古罗马）已经有了民主制萌芽，比如城市中的公民会议上少数服从多数，最高权力在公民大会、行政长官和长老院之间的分割和相互制约。而此时的中华大地上，战国七雄争霸结束，出现了一个绝对极权的大一统秦帝国。 在西方的历史上也有过极权专制的帝国，但在时间长度、帝国规模和帝王极权的程度上都远远无法与中国相比。中华帝国在堪比整个欧洲的广阔地域里统治数千万至数亿人口，“普天之下莫非王土”。虽然中华大帝国“合久必分”，一次次崩溃，但也“分久必合”，又一次次重现，两千多年经久不绝，直到...

礼教是华夏的病原体，也是最强的支性，它的两条腿是宗法专制和君主专制，本质是价值虚无。朝贡体系、万邦来艹、面子文化、自欺欺人、官场排场、弄虚作假、做政治秀等等，3000年的传染病，100年就没了？ 伦理社会是一个人格分裂的社会。儒家伦理导致中国社会人格分裂，儒家好话说尽实现的“天下大同”其实是个“乌托邦”。真实的情况是法家用“灭九族”将整个社会送入“地狱”。伦理社会是一个人格分裂的社会，让人的基本价值产生背离，对于人性的扭曲也达到了极致。社会崩溃由于没有信仰、没有忏悔与反省，就没有得到过救恩，也无法在苦难上建立新的社会秩序。 “中庸之道”是“中国式智慧”吗？荒诞不经的“中庸之道”是指中国人在处理...

公义、良知和人格都源自于上帝】如果一个社会信仰上帝，明白人性本恶、人人都有罪。那么，就会用谦卑和自省的精神建立公正与独立的司法制度；神在人之上，按照神的公义建立社会管理制度。 ​​​​1894年公理会传教士史密斯的《中国人的性格》，书中断言：中国人什么都不缺，只缺人格和良知。这片土地上没有信仰、没有博爱、没有宽容；这里以成败论英雄，以利害为依归；以阴谋为智慧，以斗争为光荣。 ​​​​ 当下的每个中国人就像每一颗小草渴望阳光与雨水，没有一个灵魂不渴望上帝的滋润。所以，信仰是一个社会的精神张力，是文化发展和制度设计的决定因素，它塑造了并影响了整个社会的人格和良知。 ​​​​人性的堕落在于信仰和灵魂...

那些单纯依靠降水量无法進行农业生产的地方，灌溉成为农业经济的基础。灌溉所需的大型水利设施和防洪工程绝非个体所能完成，需要国家政权来统管，以便征调各地劳动力進行修建。因此，治水导致了专制主义，由此产生的权力是一种极权力量。在这样的治水社会中，政治上是君主暴政，经济上消灭土地私有制，文化上是奴性状态。生活在这种治水社会中的民众必然屈从于中央集权，处在全面恐怖之中，最终陷入全面的孤独。