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关于成功 尽管成功绝不能证明恶行或使用成问题的手段是有道理的，但它并不是一种在伦理上中立的东西。的确，历史上的成功 为生活的能够继续创造了唯一的基础，而且是像堂吉诃德那样行事并向新时代挑战，还是承认自己的失败、接受新时代并同意 为它服务，究竟哪一种做法在道德上比较负责，这仍然是一个不切实际的论题。说到底，是成功制造了历史，而且，历史的安 排者（上帝）总是不断地从恶之中引出善（朋霍费尔此语和他后面的思想有些矛盾)，而为历史创造者们的头脑所不能及。忽略 成功的道德意义，就暴露了对历史的认识之肤浅以及对责任感的认识之不完全。所以，我们这一次不得不努力地来认真地解决 关于成功的伦理难题，这只有好处。如...

在抱怨公民缺乏勇气的声音后面隐藏着什么？过去的十年造就了大量的勇武和自我牺牲，但是几乎没有形成什么公民 的勇气，就在我们当中也是如此。把这种现象归因于个人的怯懦，只是一种不怎么费力气的心理上的解释。这种现象的背景， 必须到别处去寻找。在一段很长的历史進程中，我们德国人不得不了解到服从的必要性和力量。个人的一切愿望和意见服从于 职责的召唤，这已使生活得到了某种意义和某种高尚的性质。我们不是在屈从的恐惧中，而是在自由的信赖中仰望，把我们的 职责看作一种召唤，把这种召唤看作一种天职。随时准备遵从来自上面的命令，而不是遵从自己关于何者最好的个人意见，这 是一种合理的自我怀疑的表现。谁能否认，在服从、职...

罪恶的盛大化装舞会，已使我们所有的道德概念陷入了极大的混乱。用光明、仁慈和历史必然性伪装起来的罪恶的出现 ，会使任何一个受我们的传统道德体系哺育的人感到彻底的困惑。然而，在以圣经为基础来构筑自己生活的基督徒看来，这只 不过证实了罪恶在人身上的根本性。 【罪恶常常反复以不同的形式出现。】 理性主义的失败是显而易见的。理性主义者怀着最良好的愿望，但却天真地缺乏现实主义，他以为有那么一点儿理性， 就足以匡正世界。由于目光短浅，他想公平对待所有各方，不偏不倚，但却在彼此冲突的各种势力的混战中，他备受践踏，一 事无成。他对世界的非理性感到失望，终于意识到自己的无用，于是退出冲突，软弱地向胜利的一方投降。...

对于善来说，愚蠢是比恶意更加危险的敌人。你可以抵抗恶意，可以揭下它的面具，或者凭借力量来防止它。因为 恶意总是包含着它自身毁灭的种子，因为它总是使人不适，甚至更糟。 然而面对愚蠢，根本无法防卫。要反对愚蠢，抵抗和力量都无济于事，愚蠢根本不服从理性。 假如事实与一己的偏见相左，那就不去相信事实，假如那些事实无法否认，那就干脆把它们作为例外推开不理。所以同恶棍相比，蠢人总是自鸣得意。而且他很容易变得危险，因为要使他挥拳攻击，是易如反掌的。所以，比起恶意，愚蠢需要加倍小心地对待。我们不要再三努力同蠢人论理，因为那样既无用而又危险。 要恰当地对待愚蠢，认识它的本来面目是必不可少的。十分肯定的是， 愚蠢...

有永远支持我指引我的力量同在， 我超越了一切恐惧，得到鼓舞与慰藉， 我将度过这些时日,在心灵中你和我同在， 你将与我一起，步入新的一年。 过去的一年还在折磨我们的心，不慢不紧， 那些漫长的忧伤的日子仍在绵延； 父啊，请让你正在惩诫的这些灵魂， 得到你所应许的，得到治疗恢复康徤。 假如我们必得喝干忧伤的酒， 按你的旨意，直到痛苦的最后一滴， 我们将毫不迟疑，满怀感激地接受你慈爱的手绐我们的一切东西。 然而，假如你决意再次救出我们， 让我们享受生活，享受它美好的阳光， 我们从忧伤学到的东西就将充实我们， 而我们的全部生命本来便属于你，将献上于你。 今天，让蜡烛放出它们光明的祝福， 看哪，在这黑暗之...

通往自由之路上的各站 磨炼 如果你要找到自由，首先要学会磨炼你的感觉和灵魂。在任何地方都不要让你的欲望和肢体来指引你。要保持你的精神 和身体的纯洁高雅，使之完全受制于你，顺从地追求在你前面设定的目标。除非依靠磨炼，否则任何人也不可能了解自由的秘密。 行动 要去做，敢于行动——不是去做你想要做的事情，而是去做正义的事情。对于你力所能及的事，切勿犹豫不决，应该勇 敢地把握住你前面的东西。自由并不在奇想联翩之中，而只在行动之中。离开怯懦，不要勉强！走出去進入事情的风暴，只依靠上帝诫命和你的信仰的支持，那么，自由必将欣喜地接纳你的精神。 受难 啊，多么奇妙的变比！那些手，曾经那么强壮那么活跃的手，现在...

啊，上帝， 清展，我向你呼唤。 请帮助我祈祷， 让我只想着你。 我不能孤独地祈祷。 在我心里，只有黑暗， 与你同在，就有光明。 我孤孤单单，但你不会离我而去。 我内心软弱，但你不会离我而去。 我坐卧不安，但与你同在，就有安宁。 我心中悲苦，但与你同在，就有耐心。条条道路，都超出我的理解， 但你知道适合我的路。 啊，天父， 我赞美你，感谢你， 为了这夜的宁静。 我赞美你，感谢你, 为了这新的一天。 我赞美你，感恩于你， 为了在我一生中你的仁慈与信实。 你赐给了我许许多多的福祉， 现在让我从你手中接受磨难。 你所加诸于我的， 不会超过我能承受的。 你使一切事物共同作用， 为了善，也为了你的儿女。 ...

追随基督》里的重价恩典的比喻，他沈重的说：“廉价的恩典是我们教会的死敌。我们今天正式为重价恩典而战。……重价的恩典是埋藏在地下的宝贝，这样的恩典是贵重的，因为他呼召我们来跟从；它是重价的珍珠，使商人愿意去卖他一切的货物来购买，它是基督执掌王权的统治，使人为了这个缘故，情愿挖出叫他跌倒的眼睛。”

一个人失明时，被人们同情，一群人失明时，被社会排挤，所有人失明时，社会就不存在了。如果人类从進化完成的那天起就没有眼睛，我们现在依旧可以过的很好。在书中结尾，尸横遍野，垃圾与粪便填满的街区里，有着一群向往和重建组织的人。视力回来了。人们看得见了。不过仍然是一群看得见的盲人。医生妻子，作为失明症瘟疫中唯一看得见的人，没有私欲的拯救着一个小世界，不知是不是耶稣基督的象征。说实话，这本书的很多地方我无法理解. 一个全民失明的世界，一个虚无贫瘠的世界，在这个世界里，时间正在完结，腐烂四处蔓延，水源正在干枯，食物成了毒药，疾病到处肆虐。在这个世界里，唯一能够创造的奇迹是继续活下去，日复一日地维持脆弱的生...

这在我是可怕的思想; 假如一定得死在床上! 象一朵花， 慢慢地凋谢， 有小虫在它心头咬啮; 象一支烛， 久久地燃烧， 在教室之内， 寂寞无聊。 那样的命运，我不愿意， 不要让我那样死，上帝! 我情愿是大树，任闪电 和狂风将它击穿，吹断; 我情愿是峥嵘的岩石， 轰轰地倒在山谷里……—— 假如所有的奴隶的民族 起来反抗了，向战场前去， 红红的脸，红红的旗， 旗上是这些神圣的字： “全世界的自由!” 它要在全地球 咆哮着，作一百次的血战， 这决战是给暴君的审判： 那时候，让我死亡， 在这样的战场上， 我的心血就在那里流尽， 胸前也响着最后的欢声， 热烈的骚动，钢铁的叮铃， 喇叭的欢叫，大炮的轰鸣， ...