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關於成功 儘管成功絕不能證明惡行或使用成問題的手段是有道理的，但它並不是一種在倫理上中立的東西。的確，歷史上的成功 為生活的能夠繼續創造了唯一的基礎，而且是像堂吉訶德那樣行事並向新時代挑戰，還是承認自己的失敗、接受新時代並同意 為它服務，究竟哪一種做法在道德上比較負責，這仍然是一個不切實際的論題。說到底，是成功製造了歷史，而且，歷史的安 排者（上帝）總是不斷地從惡之中引出善（朋霍費爾此語和他後面的思想有些矛盾)，而為歷史創造者們的頭腦所不能及。忽略 成功的道德意義，就暴露了對歷史的認識之膚淺以及對責任感的認識之不完全。所以，我們這一次不得不努力地來認真地解決 關於成功的倫理難題，這隻有好處。如...

在抱怨公民缺乏勇氣的聲音後面隱藏著什麼？過去的十年造就了大量的勇武和自我犧牲，但是幾乎沒有形成什麼公民 的勇氣，就在我們當中也是如此。把這種現象歸因於個人的怯懦，只是一種不怎麼費力氣的心理上的解釋。這種現象的背景， 必須到別處去尋找。在一段很長的歷史進程中，我們德國人不得不了解到服從的必要性和力量。個人的一切願望和意見服從於 職責的召喚，這已使生活得到了某種意義和某種高尚的性質。我們不是在屈從的恐懼中，而是在自由的信賴中仰望，把我們的 職責看作一種召喚，把這種召喚看作一種天職。隨時準備遵從來自上面的命令，而不是遵從自己關於何者最好的個人意見，這 是一種合理的自我懷疑的表現。誰能否認，在服從、職...

罪惡的盛大化裝舞會，已使我們所有的道德概念陷入了極大的混亂。用光明、仁慈和歷史必然性偽裝起來的罪惡的出現 ，會使任何一個受我們的傳統道德體系哺育的人感到徹底的困惑。然而，在以聖經為基礎來構築自己生活的基督徒看來，這隻 不過證實了罪惡在人身上的根本性。 【罪惡常常反覆以不同的形式出現。】 理性主義的失敗是顯而易見的。理性主義者懷著最良好的願望，但卻天真地缺乏現實主義，他以為有那麼一點兒理性， 就足以匡正世界。由於目光短淺，他想公平對待所有各方，不偏不倚，但卻在彼此衝突的各種勢力的混戰中，他備受踐踏，一 事無成。他對世界的非理性感到失望，終於意識到自己的無用，於是退出衝突，軟弱地向勝利的一方投降。...

對於善來說，愚蠢是比惡意更加危險的敵人。你可以抵抗惡意，可以揭下它的面具，或者憑藉力量來防止它。因為 惡意總是包含著它自身毀滅的種子，因為它總是使人不適，甚至更糟。 然而面對愚蠢，根本無法防衛。要反對愚蠢，抵抗和力量都無濟於事，愚蠢根本不服從理性。 假如事實與一己的偏見相左，那就不去相信事實，假如那些事實無法否認，那就乾脆把它們作為例外推開不理。所以同惡棍相比，蠢人總是自鳴得意。而且他很容易變得危險，因為要使他揮拳攻擊，是易如反掌的。所以，比起惡意，愚蠢需要加倍小心地對待。我們不要再三努力同蠢人論理，因為那樣既無用而又危險。 要恰當地對待愚蠢，認識它的本來面目是必不可少的。十分肯定的是， 愚蠢...

有永遠支持我指引我的力量同在， 我超越了一切恐懼，得到鼓舞與慰藉， 我將度過這些時日,在心靈中你和我同在， 你將與我一起，步入新的一年。 過去的一年還在折磨我們的心，不慢不緊， 那些漫長的憂傷的日子仍在綿延； 父啊，請讓你正在懲誡的這些靈魂， 得到你所應許的，得到治療恢復康徤。 假如我們必得喝乾憂傷的酒， 按你的旨意，直到痛苦的最後一滴， 我們將毫不遲疑，滿懷感激地接受你慈愛的手紿我們的一切東西。 然而，假如你決意再次救出我們， 讓我們享受生活，享受它美好的陽光， 我們從憂傷學到的東西就將充實我們， 而我們的全部生命本來便屬於你，將獻上於你。 今天，讓蠟燭放出它們光明的祝福， 看哪，在這黑暗之...

通往自由之路上的各站 磨鍊 如果你要找到自由，首先要學會磨鍊你的感覺和靈魂。在任何地方都不要讓你的慾望和肢體來指引你。要保持你的精神 和身體的純潔高雅，使之完全受制於你，順從地追求在你前面設定的目標。除非依靠磨鍊，否則任何人也不可能了解自由的秘密。 行動 要去做，敢於行動——不是去做你想要做的事情，而是去做正義的事情。對於你力所能及的事，切勿猶豫不決，應該勇 敢地把握住你前面的東西。自由並不在奇想聯翩之中，而只在行動之中。離開怯懦，不要勉強！走出去進入事情的風暴，只依靠上帝誡命和你的信仰的支持，那麼，自由必將欣喜地接納你的精神。 受難 啊，多麼奇妙的變比！那些手，曾經那麼強壯那麼活躍的手，現在...

啊，上帝， 清展，我向你呼喚。 請幫助我祈禱， 讓我只想著你。 我不能孤獨地祈禱。 在我心裏，只有黑暗， 與你同在，就有光明。 我孤孤單單，但你不會離我而去。 我內心軟弱，但你不會離我而去。 我坐卧不安，但與你同在，就有安寧。 我心中悲苦，但與你同在，就有耐心。條條道路，都超出我的理解， 但你知道適合我的路。 啊，天父， 我讚美你，感謝你， 為了這夜的寧靜。 我讚美你，感謝你, 為了這新的一天。 我讚美你，感恩於你， 為了在我一生中你的仁慈與信實。 你賜給了我許許多多的福祉， 現在讓我從你手中接受磨難。 你所加諸於我的， 不會超過我能承受的。 你使一切事物共同作用， 為了善，也為了你的兒女。 ...

追隨基督》里的重價恩典的比喻，他沈重的說：「廉價的恩典是我們教會的死敵。我們今天正式為重價恩典而戰。……重價的恩典是埋藏在地下的寶貝，這樣的恩典是貴重的，因為他呼召我們來跟從；它是重價的珍珠，使商人願意去賣他一切的貨物來購買，它是基督執掌王權的統治，使人為了這個緣故，情願挖出叫他跌倒的眼睛。」

一個人失明時，被人們同情，一群人失明時，被社會排擠，所有人失明時，社會就不存在了。如果人類從進化完成的那天起就沒有眼睛，我們現在依舊可以過的很好。在書中結尾，屍橫遍野，垃圾與糞便填滿的街區里，有著一群嚮往和重建組織的人。視力回來了。人們看得見了。不過仍然是一群看得見的盲人。醫生妻子，作為失明症瘟疫中唯一看得見的人，沒有私慾的拯救著一個小世界，不知是不是耶穌基督的象徵。說實話，這本書的很多地方我無法理解. 一個全民失明的世界，一個虛無貧瘠的世界，在這個世界里，時間正在完結，腐爛四處蔓延，水源正在乾枯，食物成了毒藥，疾病到處肆虐。在這個世界里，唯一能夠創造的奇迹是繼續活下去，日復一日地維持脆弱的生...

這在我是可怕的思想; 假如一定得死在床上! 象一朵花， 慢慢地凋謝， 有小蟲在它心頭咬嚙; 象一支燭， 久久地燃燒， 在教室之內， 寂寞無聊。 那樣的命運，我不願意， 不要讓我那樣死，上帝! 我情願是大樹，任閃電 和狂風將它擊穿，吹斷; 我情願是崢嶸的岩石， 轟轟地倒在山谷里……—— 假如所有的奴隸的民族 起來反抗了，向戰場前去， 紅紅的臉，紅紅的旗， 旗上是這些神聖的字： 「全世界的自由!」 它要在全地球 咆哮著，作一百次的血戰， 這決戰是給暴君的審判： 那時候，讓我死亡， 在這樣的戰場上， 我的心血就在那裡流盡， 胸前也響著最後的歡聲， 熱烈的騷動，鋼鐵的叮鈴， 喇叭的歡叫，大炮的轟鳴， ...