禁书下载 | 禁书 - 禁书网

不生灭之根性，即是成佛真因，反认意识为心，错乱修习，尘劫劬劳，终无实果。 又，密因二字，遣五种人过。密之一字，遣凡夫、外道、权教、小乘四种人过。以彼不达，密具不生灭之根性，即是成佛真因，反认意识为心，错乱修习，尘劫劬劳，终无实果。第一卷文云：“诸修行人，不能得成无上菩提，乃至别成声闻缘觉，及成外道，诸天魔王，及魔眷属，皆由不知二种根本，错乱修习，犹如煮沙，欲成嘉馔，纵经尘劫，终不能得。佛欲令人舍妄本，而依真本也。因之一字，遣利根狂慧人过。以彼未明所具不生灭之根性，但是正因佛性，须假了、缘二因，正因方显。遂乃自恃天真，本来是佛，顿捐修证，不依方便進修，终无得证。如矿虽是金，不假锻炼，终久是矿，不...

如来，经云：“自觉已圆，能觉他者，如来应世。”是诸佛通号一法身如来/二报身如来/三应身如来 如来密因：如来，是诸佛通号。佛有十号，如来为第一号，乃仿同先德号；以佛佛道同，后佛如先佛之再来，故曰如来，此约普通解释。今按本经，终实教意，如为本觉，来为始觉。依本觉，不生灭之理性，起始觉，回光返照之观智，依妙智证妙理，始觉与本觉合一，名究竟觉，方成佛道，方称如来。更约三身释之：身者，积聚之义。一、法身如来：梵语毗卢遮那，华言遍一切处，此积聚理法以为身；真如妙理，犹若虚空，遍一切处。经云：“常住妙明，不动周圆。求于去来，迷悟生死，了无所得。”即法身义。二、报身如来：梵语卢舍那，华言净满，此积聚智慧以为身...

组织学习的最基本问题是了解企业能从里获得新意。 其中，第一项构件“创造有用的新意“，组织学习的最基本问题是了解企业能从里获得新意。可推出下表：曾有人说小失败能够提升学习效果，其道理在于持续成功会造成资讯受限、自满、怯于冒险、同质性高、甚至所向无敌的假象，这是集体思考特性之一。失败能够增加冒险与耐力、资讯寻找能力、对问题认知能力、过滤资讯能力及适应能力，对长期表现是有利的。由这四种学习方式我们可推出我们这组这学期的各项问题： (一)、过于简化 也许是上个学期大家对于消费者行为这门课没有下很多的功夫，所以这学期的起头非常的差，后来拿到题目之后，甚至有些组员根本不了解我们的题目所要达成的目标，而且在...

夫佛法首重实证，非实证无以契真常﹒因一切众生，皆有妄心，念念分别，皆不相应。 盖妙理空寂，从本以来，离言说相，离名字相，离心缘相，乃离念境界，唯证相应故。经云：“言妄显诸真，妄真同二妄”，即此义也。然众生之欲契入实相，必先假名言，以为助缘；此世尊所以苦口婆心，广说法要，冀众生因指见月，得心自在，而入三昧也。综观一代时教，闸明从凡至圣，而事理并重者，莫逾首楞严经。此经以阿难尊者误堕婬室，恨无始来，一向多闻，未全道力，慇懃启请，十方如来，得成菩提，妙奢摩他、三摩、禅那，最初方便。于是世尊，敷演洪文十卷，由性而相，由显而密，由解而行，由行而证，彻终彻始，广度有情。夫我佛设教，法门虽广，无非使人解黏脱...

劉邦與呂布-呂布英姿非凡，當真是天神下凡，想不到此地竟藏有可力敵天下之人！ 呂布。卻說一日，一壯漢正在江上捕魚，忽見江面上有一大群水鳥圍著個漂浮物，上下左右翻飛，鳥聲嘈雜，好似呼救聲，這壯漢便將船搖過去，才發現，竟是一婦女托著個孩子在水上漂著，壯漢趕忙將孩子救下，卻沒能救了孩子。上船後，只見這孩子全身黏滿羽毛，便給這孩子取名為羽。原來此壯漢名叫項梁，其父項燕乃是楚國名將，在秦楚戰役中犧牲後，項梁無所容身，便躲在這江邊靠捕魚度日，此龍子，羽，便隨了項姓，故名為項羽。項羽母親是條業龍，項羽本有龍氣，但卻非真龍天子，後來與真龍天子劉邦爭奪天下，在鴻門宴定天數之時，項羽仍與劉邦爭奪，後來又差點一箭射死...

刘邦-吕雉吕后如何专权 然而吕雉，首先她并不是刘邦想娶的人，只不过是刘邦有一次去吕雉家吃饭，吕雉的父亲看刘邦的面相贵不可言，所以才把吕雉嫁给了他。 吕雉从一开始就是被塞给刘邦的人，所以刘邦也不把她放在心上。即使吕雉开始对待刘邦也是尽心尽力的。但是在吕雉知道自己得不到刘邦应该有的尊重和疼爱以后，为了能够活下去，吕雉只能让自己的心变得更加狠，对于那些想要陷害自己的人，她只能用自己的方式解决，因为她知道刘邦不会帮她。这反而让刘邦觉得吕雉心狠手辣，是个狠人，甚至在坐牢以后，在牢里受了那么多酷刑，也忍了下来。这不是刘邦能够驾驭得来的女子，所以刘邦对待吕雉也毫不留情，丝毫没有把她当作自己的女人。男人都是大...

刘邦吕后与朱元璋马皇后二者的结局不同 朱元璋和刘邦，两人都是从草根慢慢一步一步登上了皇帝的位置，所以世人也愿意那他们两人作比较。两个人都是历史上非常有名的皇帝，但是他们对待自己的原配妻子却十分不同。马皇后是朱元璋最初娶的妻子，虽然朱元璋也是个脾气暴躁、生性多疑的人，而且有很多个妃子，但是他对待马皇后始终不离不弃。甚至在马皇后过世的时候，伤心到哭出来，之后再也没有立过其他皇后。而刘邦的妻子吕雉，两人也是少年夫妻，吕雉一路上和刘邦吃了很多苦。又是坐牢又是被抓去做人质。但是刘邦登基以后，不但没有记得吕雉的好，反而宠爱自己的小妾戚夫人，甚至想要立戚夫人的儿子为太子。明明都是少年夫妻，共同度过了那么多艰...

佛告阿难，及诸大众：汝等当知，有漏世界，十二类生，本觉妙明，觉圆心体，与十方佛，无二无别， 佛见阿难，及诸大众，敬佛尊法之至意。遂告之曰：汝等当起慧照观察，了知有漏世界，依报也；十二类生，正报也；远由惑现，近由业招，故曰有漏，拣非无漏无为也。盖吾人自具如来藏性，乃本来自觉，即妙而明，即明而妙，不变随缘，随缘不变，觉性圆满，遍在诸佛心中，为生佛共依心体；故与十方，一切诸佛，无二无别也。由汝妄想，迷理为咎，痴爱发生，生发遍迷，故有空性，化迷不息，有世界生，则此十方，微尘国土，非无漏者，皆是迷顽，妄想安立。由汝无始妄想，迷本有之真理，以为过咎，此即无始无明。而无明妄想，各有本末；根本无明之性属痴，根...

阿难起立，并其会中，同有学者，欢喜顶礼，伏听慈诲。定中魔事，非如来智力，安能分别？ 今蒙真慈，许以仔细分别，故阿难悚然起立，并其合会同有学者，咸生欢喜之心，至诚顶礼，谢前许说，俯伏谛听慈诲，亦足见敬佛尊法之至意也。佛告阿难，及诸大众：汝等当知，有漏世界，十二类生，本觉妙明，觉圆心体，与十方佛，无二无别，佛见阿难，及诸大众，敬佛尊法之至意。遂告之曰：汝等当起慧照观察，了知有漏世界，依报也；十二类生，正报也；远由惑现，近由业招，故曰有漏，拣非无漏无为也。盖吾人自具如来藏性，乃本来自觉，即妙而明，即明而妙，不变随缘，随缘不变，觉性圆满，遍在诸佛心中，为生佛共依心体；故与十方，一切诸佛，无二无别也。由...

行阴所发，十种心魔；识阴所发，十种见魔；皆无外境，但是于自心中， 妄生邪见，得少为足；且更自言，满足菩提，不免轮坠。如第四禅，无闻比丘等：举一为例，以发明之。如无闻比丘，但修无想，不务多闻；报得四禅，便自妄言，已证小圣，阿罗汉果。天报已毕，想心复起，衰相现前；不知自己本未证果，反起谤辞，言我今已证阿罗汉果，身遭后有，谓佛妄说罗汉不受后有。因此谤佛，堕阿鼻狱。其害若此，可不畏哉！《智度论》云：有一比丘，师心自修，无广闻慧，不识诸禅，三界地位，修得初禅，统谓初果；乃至四禅，便谓四果。命欲尽时，见中阴相，便生邪见，谤无涅槃，罗汉有生。以是因缘，即堕泥犁狱中。盖经论一事，而详略异耳。二详标微细魔事竟。...