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李鸿章、荣禄担心废立会引来各国干涉，主张先立大阿哥再从长计议此议得到慈禧的认同。 李鸿章为了表明自己老当益壮的心力和超众出群的才干，不顾隆冬严寒，驱驰数千里堤坝，用科学方法标本兼治，历时四月，成功覆命，可这并未就此通过慈禧的考验。政变后，慈禧曾有废立之意，无奈各国对光绪帝病重之事屡表怀疑，一旦废帝必然引起反对，正犹豫之际，慈禧心腹荣禄走访了闲居中的李鸿章。老奸巨滑的李鸿章觉得东山再起的机会来了，想借此远离祸事迭起的京都，建议朝廷将他外任为总督，外国使节来祝贺时可顺道了解打探情况，这样既不失国体，也不失资讯的可靠性。荣禄觉得言之有理，慈禧很快将他任命为两广总督。在京洋人果然纷纷来贺，李鸿章“无意...

虽然身受巨创，依然泰山不倒，在官场没有萎靡和退缩的时候，这便是李鸿章 虽然身受巨创，依然泰山不倒，在官场没有萎靡和退缩的时候，这便是李鸿章。戊戌政变后，六君子喋血菜市口，康梁远走海外，李鸿章因同情维新派变相地遭到慈禧惩罚，被派往日本签订《马关条约》，归来后成为千夫所指的卖国贼。然而未预机要、杜门却扫的日子他仍然在等待，等待慈禧的再次召唤。李鸿章投闲置散的日子并不长久，戊戌年秋，因黄河决口，数十县难民流离失所，黄河浮尸蔽水。重新训政的慈禧为了收买人心，稳定大局，派七十五岁高龄的李鸿章前往山东勘察河工。慈禧一则想安抚灾民，再则想借此惩罚李鸿章。李鸿章力辞再三，都被慈禧拒绝，不得不硬著头皮前往。李鸿...

对小人物来说，生存下去才是不得不的首要之务。抱歉了尊严抱歉了正直抱歉了善良这一切都是为了活下去。 人生无有远大志向，亦不热衷看似与生活无关的政治议题，看见大学生在街头抗议，他嘴里碎念，比起理想不如好好生活。他是这样的一个人，载着孕妇奔赴医院，客人忘记带钱就念两句，最后说声：“生产顺利”；看到老婆婆跌坐路边，劈头先问有没有钱付车资，想想又舍不得，回头把老奶奶扶上车。原来，国家不总是一个保家卫国的存在，有天这个你忠诚信任的国家，用烧杀掳掠践踏生命，用权力压迫你的人生；原来，当你面向权力高墙，权力结构之颓败、掌权者之无良，都让你深感无能为力，只能不断说著对不起，抱歉了尊严，抱歉了正直，抱歉了善良，这...

《陇头歌辞》“陇头流水，鸣声幽咽。遥望秦川，心肠断绝” 陇坂三秦望，游人万里悲登上陇坂眺望三秦，离家万里的游子十分悲伤。何关呜咽水，自断肠时承接首联，旧典翻新。乐府名篇《陇头歌辞》“陇头流水，鸣声幽咽。遥望秦川，心肠断绝”。诗人却说，我的悲伤，与陇头流水声音呜咽无关，本来就是心痛肠断的时节。风高黄叶散，日下白云滋这种写景含情、对仗精工的警句，是读者品读律诗最为期待的正餐。黄叶，衰败的象征；白云，作为诗词意象，常与愁绪联系在一起，比如“白云一片去悠悠，青枫浦上不胜愁”，比如“棹歌微吟彩颐，箫鼓哀鸣白云秋”。黄叶、白云，再配以风高日落，笔法老道，想不愁哭都难。此联是对“断肠时”進一步的具象解释，亦...

但使龙城飞将在，不教胡马度阴山。 这是一首著名的边塞诗，展现了远征的弊端和守边疆的重要性。诗人从描写景物景入手，首句勾勒出一幅冷月照边关的苍凉景象。 “秦时明月汉时关”不能理解为秦时的明月汉代的关。这里是秦、汉、关、月四字交错使用，在修辞上叫“互文见义”，意思是秦汉时的明月，秦汉时的关。诗人暗示，这里的战事自秦汉以来一直未间歇过，突显了时间的久远。次句“万里长征人未还”，“万里长征”指西汉李广利西征万里之遥的大宛，绝大多数将士没有回来。王昌龄同时期唐朝时高仙芝西征万里之遥的黑衣大食，很多人没有回来，突出了空间辽阔。 “人未还”使人联想到远征战争给人带来的灾难，表达了诗人悲愤的情感。 参考文献-...

方济各在2015年12月宣布，全球神父有权赦免不得已下接受过堕胎的妇女，限期届满后更将之无限期延长。 传统上，犯“堕胎罪”的妇女会被自动开除教籍，亦仅有主教或特别指定的听取告解神父有权宽恕堕胎者。方济各在2015年12月宣布，全球神父有权赦免不得已下接受过堕胎的妇女，限期届满后更将之无限期延长。他2020任命意大利籍律师迪乔瓦尼（Francesca Di Giovanni）为教廷国务院与各国关系部门新任副秘书长，负责处理教廷与其他组织如联合国等的关系，是教廷史无前例有女性出任教廷管理阶层。天主教廷长期因神职人员性侵儿童丑闻为人垢病，方济各亦曾被批评处理力度不足。曾矢言杜绝“性侵文化”的他，于2...

教宗方济各在同性恋问题上持宽容立场，因而不获保守派欢迎，成为一代争议人物。 方济各多次就LGBT议题松口，他上任后首度出国外访，便曾主动向记者表示，“如果一名带有善意的同性恋者寻求神，我凭什么作出批判？”同类言论持续令教内保守派不满。时隔10年后，方济各12月18日宣布，只要不属常规教会仪式一部份，神父即可祝福同性伴侣，令教会在同性恋问题上踏出具里程碑意义的一步。教会直至近代亦仍不容许同性恋。前教宗本笃十六世（Benedict XVI）称同性恋为“固有的道德罪恶”。若望保禄二世（John Paul II）2003年在位时，梵蒂冈更发文件指法律承认同性结合，或视之与婚姻同等，等同“认可异常行为”...

知耻者乃是要能知何能为何不能为的基本原则 立身处世要不忘廉耻之心，此心常在便是心知何能为而何不能为，也便有心智以善念为初心、礼行为规矩、德行为准则、道行为方圆而立身不殆，处世于世路便是行得正走的端，这也是君子之行的感召力所在。处事能决断是为心能辨是非，立身不卑污则需人不忘廉耻，实则是要求人以清明人品立世以立身，洁身自好以立身处世，无私无欲以淡泊名利处事，知耻者乃是要能知何能为何不能为的基本原则，明辨者便是要知处事以善行事秉德的正道正义，如此而为者，自然是廉耻得顾、仁贤并举的身体力行，也是谓人格健全心智健全的立身之要。 郭振鹤东吴大学商学院兼任教授管理、公司企业辅导顾问

《荀子•修身》“偷儒惮事，无廉耻而嗜乎饮食，则可谓恶少者矣。” 人之知廉耻是基本的道德要求，也是人要立身处世以修身养性的第一要务，人只有知耻是合乎其不顾守于行。人无廉耻便会懈怠苟且，一旦苟且便会好吃懒做、甚或放荡恃凶而弃善为恶，自此与卑污同行和恶道同路，所谓节操便是弃如草芥而不顾，至于心神，自然是不明不白而蒙于世路人事，此之谓立身不稳当心而无浊为善。如此之下，于己而言是无德无能的体现，于家而言是败德伤本的行为，于社会而言，便是恶行昭昭的危害惑乱，大而言之，于国而言，则是祸国殃民的贪官污吏之流，其性丧乱于无德、其行乱于社会。 参考文献- 《荀子•修身》-维基百科，自由的百科全书 郭振鹤东吴大学商...

《菜根谭》说心体澄澈，常在明镜止水之时 心是任物之本，在此基础上的明辨是非能力是处决的前提要件，若有心失便无任物之能，也将无法辨是非更不能有决断处事的清晰思维和迅捷行动。既然心主神明，其能明辨是非的前提便是要保持心的澄净无尘，唯有这样，心静如镜才能具备辨别的显象能力，也只有这样，才能透彻地认知外在的人和事，正如《菜根谭》说“心体澄澈，常在明镜止水之时道理其实很简单，可是要具体落实到生活当中去，却是难之又难，因为天下事皆可控而唯有心难控，心之思变与思辨乃是瞬息万变而捉平不定，所以，要能让心有明辨之能便要使心辨。 参考文献- -《菜根谭》维基百科，自由的百科全书 郭振鹤东吴大学商学院兼任教授管理、...