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李鴻章、榮祿擔心廢立會引來各國干涉，主張先立大阿哥再從長計議此議得到慈禧的認同。 李鴻章為了表明自己老當益壯的心力和超眾出群的才幹，不顧隆冬嚴寒，驅馳數千里堤壩，用科學方法標本兼治，歷時四月，成功覆命，可這並未就此通過慈禧的考驗。政變后，慈禧曾有廢立之意，無奈各國對光緒帝病重之事屢表懷疑，一旦廢帝必然引起反對，正猶豫之際，慈禧心腹榮祿走訪了閑居中的李鴻章。老奸巨滑的李鴻章覺得東山再起的機會來了，想藉此遠離禍事迭起的京都，建議朝廷將他外任為總督，外國使節來祝賀時可順道了解打探情況，這樣既不失國體，也不失資訊的可靠性。榮祿覺得言之有理，慈禧很快將他任命為兩廣總督。在京洋人果然紛紛來賀，李鴻章「無意...

雖然身受巨創，依然泰山不倒，在官場沒有萎靡和退縮的時候，這便是李鴻章 雖然身受巨創，依然泰山不倒，在官場沒有萎靡和退縮的時候，這便是李鴻章。戊戌政變后，六君子喋血菜市口，康梁遠走海外，李鴻章因同情維新派變相地遭到慈禧懲罰，被派往日本簽訂《馬關條約》，歸來后成為千夫所指的賣國賊。然而未預機要、杜門卻掃的日子他仍然在等待，等待慈禧的再次召喚。李鴻章投閑置散的日子並不長久，戊戌年秋，因黃河決口，數十縣難民流離失所，黃河浮屍蔽水。重新訓政的慈禧為了收買人心，穩定大局，派七十五歲高齡的李鴻章前往山東勘察河工。慈禧一則想安撫災民，再則想藉此懲罰李鴻章。李鴻章力辭再三，都被慈禧拒絕，不得不硬著頭皮前往。李鴻...

對小人物來說，生存下去才是不得不的首要之務。抱歉了尊嚴抱歉了正直抱歉了善良這一切都是為了活下去。 人生無有遠大志向，亦不熱衷看似與生活無關的政治議題，看見大學生在街頭抗議，他嘴裏碎念，比起理想不如好好生活。他是這樣的一個人，載著孕婦奔赴醫院，客人忘記帶錢就念兩句，最後說聲：「生產順利」；看到老婆婆跌坐路邊，劈頭先問有沒有錢付車資，想想又捨不得，回頭把老奶奶扶上車。原來，國家不總是一個保家衛國的存在，有天這個你忠誠信任的國家，用燒殺擄掠踐踏生命，用權力壓迫你的人生；原來，當你面向權力高牆，權力結構之頹敗、掌權者之無良，都讓你深感無能為力，只能不斷說著對不起，抱歉了尊嚴，抱歉了正直，抱歉了善良，這...

《隴頭歌辭》「隴頭流水，鳴聲幽咽。遙望秦川，心腸斷絕」 隴坂三秦望，遊人萬里悲登上隴坂眺望三秦，離家萬里的遊子十分悲傷。何關嗚咽水，自斷腸時承接首聯，舊典翻新。樂府名篇《隴頭歌辭》「隴頭流水，鳴聲幽咽。遙望秦川，心腸斷絕」。詩人卻說，我的悲傷，與隴頭流水聲音嗚咽無關，本來就是心痛腸斷的時節。風高黃葉散，日下白雲滋這種寫景含情、對仗精工的警句，是讀者品讀律詩最為期待的正餐。黃葉，衰敗的象徵；白雲，作為詩詞意象，常與愁緒聯繫在一起，比如「白雲一片去悠悠，青楓浦上不勝愁」，比如「棹歌微吟彩頤，簫鼓哀鳴白雲秋」。黃葉、白雲，再配以風高日落，筆法老道，想不愁哭都難。此聯是對「斷腸時」進一步的具象解釋，亦...

但使龍城飛將在，不教胡馬度陰山。 這是一首著名的邊塞詩，展現了遠征的弊端和守邊疆的重要性。詩人從描寫景物景入手，首句勾勒出一幅冷月照邊關的蒼涼景象。 「秦時明月漢時關」不能理解為秦時的明月漢代的關。這裡是秦、漢、關、月四字交錯使用，在修辭上叫「互文見義」，意思是秦漢時的明月，秦漢時的關。詩人暗示，這裏的戰事自秦漢以來一直未間歇過，突顯了時間的久遠。次句「萬里長徵人未還」，「萬里長征」指西漢李廣利西征萬里之遙的大宛，絕大多數將士沒有回來。王昌齡同時期唐朝時高仙芝西征萬里之遙的黑衣大食，很多人沒有回來，突出了空間遼闊。 「人未還」使人聯想到遠征戰爭給人帶來的災難，表達了詩人悲憤的情感。 參考文獻-...

方濟各在2015年12月宣布，全球神父有權赦免不得已下接受過墮胎的婦女，限期屆滿后更將之無限期延長。 傳統上，犯「墮胎罪」的婦女會被自動開除教籍，亦僅有主教或特別指定的聽取告解神父有權寬恕墮胎者。方濟各在2015年12月宣布，全球神父有權赦免不得已下接受過墮胎的婦女，限期屆滿后更將之無限期延長。他2020任命義大利籍律師迪喬瓦尼（Francesca Di Giovanni）為教廷國務院與各國關係部門新任副秘書長，負責處理教廷與其他組織如聯合國等的關係，是教廷史無前例有女性出任教廷管理階層。天主教廷長期因神職人員性侵兒童醜聞為人垢病，方濟各亦曾被批評處理力度不足。曾矢言杜絕「性侵文化」的他，於2...

教宗方濟各在同性戀問題上持寬容立場，因而不獲保守派歡迎，成為一代爭議人物。 方濟各多次就LGBT議題鬆口，他上任后首度出國外訪，便曾主動向記者表示，「如果一名帶有善意的同性戀者尋求神，我憑什麼作出批判？」同類言論持續令教內保守派不滿。時隔10年後，方濟各12月18日宣布，只要不屬常規教會儀式一部份，神父即可祝福同性伴侶，令教會在同性戀問題上踏出具里程碑意義的一步。教會直至近代亦仍不容許同性戀。前教宗本篤十六世（Benedict XVI）稱同性戀為「固有的道德罪惡」。若望保祿二世（John Paul II）2003年在位時，梵蒂岡更發文件指法律承認同性結合，或視之與婚姻同等，等同「認可異常行為」...

知恥者乃是要能知何能為何不能為的基本原則 立身處世要不忘廉恥之心，此心常在便是心知何能為而何不能為，也便有心智以善念為初心、禮行為規矩、德行為準則、道行為方圓而立身不殆，處世於世路便是行得正走的端，這也是君子之行的感召力所在。處事能決斷是為心能辨是非，立身不卑污則需人不忘廉恥，實則是要求人以清明人品立世以立身，潔身自好以立身處世，無私無欲以淡泊名利處事，知恥者乃是要能知何能為何不能為的基本原則，明辨者便是要知處事以善行事秉德的正道正義，如此而為者，自然是廉恥得顧、仁賢並舉的身體力行，也是謂人格健全心智健全的立身之要。 郭振鶴東吳大學商學院兼任教授管理、公司企業輔導顧問

《荀子•修身》「偷儒憚事，無廉恥而嗜乎飲食，則可謂惡少者矣。」 人之知廉恥是基本的道德要求，也是人要立身處世以修身養性的第一要務，人只有知恥是合乎其不顧守於行。人無廉恥便會懈怠苟且，一旦苟且便會好吃懶做、甚或放蕩恃凶而棄善為惡，自此與卑污同行和惡道同路，所謂節操便是棄如草芥而不顧，至於心神，自然是不明不白而蒙於世路人事，此之謂立身不穩當心而無濁為善。如此之下，於己而言是無德無能的體現，於家而言是敗德傷本的行為，于社會而言，便是惡行昭昭的危害惑亂，大而言之，於國而言，則是禍國殃民的貪官污吏之流，其性喪亂于無德、其行亂于社會。 參考文獻- 《荀子•修身》-維基百科，自由的百科全書 郭振鶴東吳大學商...

《菜根譚》說心體澄澈，常在明鏡止水之時 心是任物之本，在此基礎上的明辨是非能力是處決的前提要件，若有心失便無任物之能，也將無法辨是非更不能有決斷處事的清晰思維和迅捷行動。既然心主神明，其能明辨是非的前提便是要保持心的澄凈無塵，唯有這樣，心靜如鏡才能具備辨別的顯象能力，也只有這樣，才能透徹地認知外在的人和事，正如《菜根譚》說「心體澄澈，常在明鏡止水之時道理其實很簡單，可是要具體落實到生活當中去，卻是難之又難，因為天下事皆可控而唯有心難控，心之思變與思辨乃是瞬息萬變而捉平不定，所以，要能讓心有明辨之能便要使心辨。 參考文獻- -《菜根譚》維基百科，自由的百科全書 郭振鶴東吳大學商學院兼任教授管理、...