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胡星斗：《中國隨想》

目錄

中國隨想（一）
中國隨想（二）
中國隨想（三）
中國隨想（四）
中國隨想（五）
中國隨想（六）
中國隨想（七）
中國隨想（八）
中國隨想（九）
中國隨想（十）
中國隨想（十一）
中國隨想（十二）


中國隨想（一）

一

在中國，一切有價值的東西都與權力挂鉤。中國文化中最發達的是權力意識。
中國古代的國家機器從文明剛剛到來之初，就走上了專制的道路。政治權力滲入民間一切領域，具有主宰一切的威力。古代統治者們一面讓人民跪著生活，一面還在說，這是對臣民最大的政治關懷和愛護。
專製造成的是被高壓的官僚機構壓得透不過氣來的社會，是謊言充斥、人格萎縮、吹牛拍馬盛行的社會，是創造性被扼殺、資源為政府壟斷、經濟缺乏活力、貪腐泛濫的社會。
無限的權力導致無限的災難。中國幾千年權力至上，誘發了無窮的奢望，鼓動了朱元璋之流為富貴發財挺而走險。於是，中華民族陷入了王朝的「建立--破壞--再建立--再破壞」的循環之中，人民血流成河，遭受了巨大的痛苦。

二

中國主義--民眾的貧窮愚昧、溫良恭儉讓與君主的專制、手握殺伐大權互補。握有權力的歷代統治者講究的是如何桎梏人束縛人，如何壓服不滿、搜刮民財，沒有權力的百姓只有引頸受戮、安貧信命，只有唯唯諾諾、恭恭敬敬、規規矩矩。
有人說，中國的君臣之間是虎狼關係，官民之間是鷹鼠關係。
傳統中國社會的癥結在政治，在於政治專制、思想獨裁，在於主權不在民，在於暴力、空想和愚昧的根深蒂固。
一些中國人信奉：人是社會的附屬品，社會是國家的附屬品，國家是一家一姓的社稷，人民、社會都是政治化國家化的存在。如此，在傳統中國，獨立的鮮活的個人消失了，獨立的多元化的公民社會不可能發芽成長。
一些中國人信奉：意識形態獨尊（如漢武帝、董仲舒）、理論專制（如朱熹），信奉思想警察的威力（如韓非）。知識分子於是被閹割或自我閹割，成為知識太監、御用工具。統治者還通過取締學術自由以禁錮思想，阻礙進步。由此，中國的法統雖然常中斷，但獨尊的意識形態道統從未中斷。
一些中國人信奉暴力、鎮壓、盲目的革命。民眾有序的抗議往往不能促成舊中國統治者的讓步和改良，相反總是慘遭鎮壓。我們熱衷於談論法國的暴力革命，斥責英國式的和平變革的「不革命主義」為改良主義、保守思想。
一些中國人信奉空想、烏托邦，信奉社會進步有捷徑，並且把空想、捷徑建立在小農的平均主義、官本位的權能主義基礎之上。我們不懂得現代化與民主是一個整體、發達的科技是優秀文化的產物；不懂得人類的發展是沒有捷徑可走的。
一些中國人信奉愚昧就是力量。統治者要愚民，老百姓也認為知識沒什麼用處，只要跟著別人造反就可以了；中國的讀書人經常被說成書獃子，成為眾人的笑柄；我們的書也是八股、四書五經之類，讀書就是背書，所以，（舊）中國沒有也不可能因讀書人多而進步。

三

民主法治是最好的安定因素，專制人治是最不安定的因素。沒有民主法治，社會主義會變成封建主義。
任何個人、組織都不能只靠自我批評、自我監督解決其存在的問題，就像再高明的醫生也不可能割除其自身的腫瘤一樣。
必須尋找辦法防止人民的公僕變成人民的主人。

四

中國的單位制度太落後、太黑暗了，人一進單位就形成了人身依附關係，有冤也沒處伸。
我們的「單位」是無所不包的婆婆，是托老所，是生活的命脈，是「飯碗」的所在。住房、子女上學、養老等等都依靠「單位」，地位、金錢都來自「單位」，為了這個「飯碗」，一些人削尖了腦袋鑽營，請客送禮，溜須拍馬……不知多少人失去了自由，失去了人格尊嚴！
有些「單位」的「領導」成了民之父母，高高在上，仗勢欺人，招權納賄，我行我素，而職工成了芸芸眾生的「群眾」，成為無足輕重、可有可無、沒有人格的人，成為一滴水，一株小草，一顆釘子。而且，老百姓也以能做小草、釘子為榮。
胡適說：有人對你們說：犧牲你們個人的自由，去求國家的自由！我對你們說：爭你們個人的自由，便是為國家爭自由！爭你們個人的人格，便是為國家爭人格！