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正見網：《歷史故事》

目錄

序
上篇
一、 傳說時期（三皇五帝）
（一）三皇
神農氏

（二）五帝
黃帝一統天下
顓頊帝之德政
帝嚳
堯帝挑選接班人
舜帝代行天道

二、夏
皋陶謨─從政者要具備九種品德
禹論孳孳
夏桀暴政必亡
甘誓
舜帝挑選接班人
舜要禹以丹朱為借鏡

三、商
西伯戡黎
微子
湯誓
桑林禱雨
伊尹
成湯祝網
太甲思過
從諫修德
盤庚遷都
武丁得說

四、周
（一）西周
牧誓－－得道多助
康誥
讓國餓死的伯夷、叔齊
文王積德受命
武王治國方略
周公輔政
成王之治
召公畢公輔康王立
芮良夫諫厲王
周召共和執政
西周三川皆震─伯陽甫論周將亡

（二）東周
（1）春秋時代
晏嬰延越石父為上客
孔子問禮于老子
晏嬰薦車夫為大夫
晏子使吳
齊景公出獵
苛政猛於虎
智果論智瑤必滅宗
讓賢是福
屈建祭父不用菱角
季文子論節儉
曹劌問戰
管仲教桓公親鄰國
里革論君之過
孔子世家贊
覆巢毀卵則鳳皇不翔
文行忠信
仰之彌高，鑽之彌堅
君君，臣臣，父父，子子
不怨天，不尤人
孔子學鼓琴師襄子
富貴者送人以財，仁人者送人以言

（2）戰國時代
治國在德
孫子教田忌賽馬取勝之道
商鞅變法
甘羅巧智說服張唐赴燕為相
蘇秦激張儀入秦
善於察言觀色的淳于髡
禮賢下士
竊符救趙
春申君歸楚太子
范睢受辱于魏待命于秦
澠池會
將相和－廉頗負荊請罪
田單出奇兵－火牛陣奏功
楚人和氏得玉璞楚山中
扁鵲師承長桑君

五、秦
秦二世殘暴滅秦
秦始皇坑儒
車同軌書同文
秦始皇焚書
趙高指鹿為馬
蒙恬伐匈奴
秦始皇秘不發喪
項羽鴻門宴請劉邦
倉鼠之志的李斯
項羽破釜沉舟

六、漢
（一）西漢
東海孝婦
高帝求賢詔
以德化民的漢文帝
文帝廢除誹謗妖言法
文帝廢除連坐法
韓信設疑兵俘魏豹
孝景帝平定七國之亂
背水立陣
韓信受胯下之辱
田叔力辯孟舒得失
李廣難封侯
張釋之論石槨
張鶱通西域
緹縈上書救父
班固、司馬光論漢武帝

（二）東漢
荀巨伯輕生重義
管寧割席分坐
鄭玄愛才贈注
華歆患難見真情
王朗學華歆
陳紀據理難客
覆巢之下無完卵
陳仲舉禮賢下士
登龍門
昭君出塞和親
宗世林松柏之志

七、三國
（一）魏
曹植七步成詩
曹操白門樓斬呂布
袁術嘔血而死
曹操挾天子令諸侯
張遼勇守合肥
曹操慎立太子
曹丕速登王位
徐邈治理涼州
賈詡論治國
節操高尚的徐邈
阮女巧難許允

（二）蜀
誡子書
以功報恩，以義報主
劉備平定蜀中
孔明輔佐劉備分析天下大勢
馬謖惠良規
七擒孟獲平定南中
評頌諸葛亮
劉備託孤諸葛亮
費禕從容以待

（三）吳
士別三日，刮目相看
周瑜火燒赤壁
能言善辯的趙咨
呂蒙計奪零陵
張紘遺表涕感吳主
足智多謀的陸遜
朱桓安定軍心
夷陵之戰
生性至孝的王祥

八、晉
（一）西晉
顧榮施炙獲報
王導新亭勵志
范宣潔行廉約
王戎智辨道邊苦李
戴淵遊俠自新
周處除三害
摯瞻太早太老
嵇侍中拒做伶人
羊忱抗命逃官
向雄不為戎首
王武子反諷晉武帝
監令各給車

（二）東晉（十六國）
庾公不賣的盧
陳遺因孝得命
郗超義舉謝玄
殷仲堪力行簡約
謝玄北征不為名
北方可貴之物
顧和建言
支公好鶴
桑榆之光
謝安臨危不亂
鍾雅獨在帝側
陶公檢厲勤事
殷仲堪刑戮不違仁德
王羲之坦腹東床
上篇【參考資料】


下篇

九、南北朝
（一）南朝（宋齊梁陳）

（二）北朝（北魏、西魏北周、東魏北齊）
沮渠蒙遜滅西涼
劉裕篡位建宋
徐羡之殺少帝
看淡生死的王慧龍
拓跋燾攻打統萬
檀道濟唱籌量沙退敵
劉道產善為政
忠慎質直的古弼
沈璞臧質守盱眙
高允誠實以對
赫連昌被擒
高允勸諫之道
張岱歷為三府咨議
慕容白曜攻宋
顧覬之順天命
孝武帝荒淫無道
沈懷文直言招禍
阮佃夫專權
魏孝文帝請益於高佑
王晏居功被殺
拓拔弘治國之道
垣崇祖水淹魏軍
魏孝文帝巧計遷洛陽
魏孝文帝仁政治國
元勰雅好恬素
韋叡攻佔合肥
芝現異象示警
梁置五經博士
蕭衍篡位建梁
蕭寶寅逃奔北魏
蕭道成建南齊
蕭衍兩空函定一州
房景伯正己化人
崔楷執節不屈
爾朱榮立新帝
源子雍平叛
延伯勇猛善戰
謙謙君子湛僧智
魏崇奉佛教
李崇忠篤寬厚
魏帝誅殺爾朱榮
賀拔岳平万俟丑奴
高歡入洛陽?武帝奔長安
昭明太子之仁孝
侯淵討韓樓于薊
宇文泰重用蘇綽
山中宰相陶弘景
宇文測仁政得士民心
蘇綽輔宇文泰革時政
盧景裕清靜端嚴
宇文邕稱帝
蕭大器神貌怡然居困阨
梁武帝餓死台城
庾季才散私財贖親舊
高澄被膳奴誅殺
高洋繼承家業
王僧辯守巴陵
楊素為父上表申理
樂運抬棺死諫
梁士彥勸周武帝乘勝追擊
北周武帝立而訪道於於謹
吳明徹攻壽陽
王軌諫廢太子
王晞苦辭侍郎

十、隋
隋文帝廢太子
江都之變
辛公義移風易俗
二楊誅佞臣獎忠
隋文帝改革
隋文帝獎賞良吏
柳彧上疏諫文帝
薛道衡道江東必可克

十一、唐
文成公主和蕃
唐高祖李淵寬仁容眾
諍臣魏徵
房謀杜斷
賢淑恭儉的長孫皇后
貞觀律
唐太宗賞罰分明
狄仁傑薦賢為國
開元之治
安史之亂
甘露之變
恭謹節儉的唐宣宗

十二、五代十國
五代（後梁、後唐、後晉、後漢、後周）
十國（岐王國、南楚王國、吳越王國、前蜀帝國、

南吳王國、桀燕帝國、南漢帝國、南平帝國、

閩帝國、后蜀帝國、南唐帝國）
周德威與李嗣昭前嫌盡棄
徐知誥任廉吏脩政教
晉王叔侄爭位
敬翔沉深有智略
劉守光稱帝
劉鄩百計難逞
錢傳瓘以水師敗吳
韓延徽投效契丹
王彥章三日破敵
李存勖人心離散
馬殷用高郁策
高季興自投虎口
敬翔泣國祚盡
石敬瑭稱帝
杜威受騙降契丹
明宗體恤農民
徐知誥建南唐
高從誨禮賢薄賦
康澄上書論妖祥非隆替之源
章德安奉立新君
馬殷征討高季興
劉知遠伺機稱帝
劉審交仁政留汝州
周太祖革弊
周行逢勵精為治
後周世宗問樂於王朴
曹彬一介不取
鄖國夫人直諫
劉仁贍腰斬幼子

十三、宋
（一）北宋（西夏、遼）
（二）南宋（遼、金）
坦誠待臣下
陳橋兵變
宋太祖尚節儉
以廉介自持的范質
半部論語治天下
刑罰豈以一人喜怒專之
宋太祖問王昭素治世養身之術
創業垂統之君
張詠明斷
得乎丘民而為天子
李昉不市恩
為國之要，進賢是先
曹彬性仁敬和厚
宋太宗親臨戰地督戰攻北漢
守道蒙福
楊業為政簡易士卒樂為用
李崇矩純德化民
大義諫逐賢
呂端大事不糊塗
撫羌定邊
韓琦畫策禦敵
富弼救災民
蘇舜欽上疏論諫
有勇有德者常勝
蘇軾與民奮戰
曹皇后明察 蘇軾免罪
為人君止於仁
以信退敵
呂公著勸皇上遠離奸佞小人
平生所為 未有不可對人言者
趙抃善因俗施設
王岩叟論取士治國之道
程頤動止語默法聖人
李綱力諫退金兵
韓世忠單騎降敵
以少勝多
虛心詢受士樂為死
王庶治荊南有成
何輔論用人無私
岳飛的風骨情操
虞允文書生退敵
弱者出戰 強者繼之
生為宋臣 死為宋鬼
余玠建山城防禦體系
李浩風裁素高
黃裳論君不能從諫之因
臣不貧 陛下乃貧
孝宗論理財與恢復

十四、元
史天澤上不疑下無怨
為官一世 兩袖清風
許衡善與人處
儲小倉不若儲大倉
何謂珍寶
忠誠勇敢的木華黎
弭災之策
博果密為所當為
皇太后不受獻不用親
董士選自告奮勇平盜賊不居功
廣開言路兼聽則明
賴祿孫孝行感動盜賊
修史以用人為本
余闕愛兵 注《易經》
盧琦威惠行於永春境外
張養浩賑饑民

十五、明朝
明朝開國功臣常遇春
明朝開國元勛徐達
毋肆焚掠妄殺人
賢良淑德馬皇后
于謙智止朝班之亂
明仁宗納諫引過
廉吏徐均
豈果朝無闕政，天下太平耶
方孝孺之死
楊士奇寬以待人
劉基與明太祖議任丞相
邊軍之冠的薊門軍容
王冕好學
以鹽豉下酒的史可法
左光斗治水利的「三因十四議」
李時珍撰《本草綱目》
周嘉謨惟才是任
陽明學的創立
意在利民的海瑞
鄭和下西洋

十六、清
孝庄文太後期勉康熙帝
編纂《四庫全書》
鄭成功收復台灣
貪官和坤
三藩之亂
戊戌變法
天下廉吏第一于成龍
林則徐虎門銷煙
兩宮皇太后垂簾聽政
雍正推動耗羡歸公與養廉銀政策
下篇【參考資料】



序　

歷史是重複的，一朝一代的興亡緣由，也是循環的！只是，人類對於這些亘古以來，生命輪迴的辛勤演繹，老是忽略與漠視，總是忘懷和重犯，這就是人的智慧的局限！ 古代所有的騷人墨客、作家文豪，不管是抒發感情或是說理立論，他們總是引經據典的搬出歷史上慘痛的史實，作為警示或根據，以證明那些血淋淋的教訓，那些覆滅的主因是如此這般的驚心動魄。一史一事，歷歷在目，活靈活現的都攤在讀者面前。可是，後世仍舊依樣畫葫蘆、隔代照樣重蹈了覆轍，終究逃脫不了宿命的因果作用。

　　「人俱受氣于天」(《黃帝內經》)這說明了──「天賦本性」，人都擁有先天所賦予的本質、真性，古人早已認識到了。由此可以想見，慈悲的上蒼，為了使人能回歸，為了讓人願意修鍊返回去，在細微處可花了不少工夫，真是用心良苦啊！你瞧，上下五千年悠久的史冊里，不管是「稗官野史」中的道聽途說，或是正史記載、琳琅滿目的「歷史故事」，全都是為了樹立人類該具備的生活準則、待人接物的規範、言行舉止之表率以及君臣上下、人倫綱紀、敬天畏神的禮教……等等，這些神傳文化的目的 ，其主旨在培養人類慕道守德的品格，提升人們高尚的修為操守，為最後回歸做準備，為修鍊文化奠基。

　　而這培養過程，所需的種種人文素養、教化積攢、語言智慧、意識觀念、應變能力… …等，在遠古，神人共處時期，就有意無意的透過「神話」形式或「故事」演繹，細水長流的灌輸給民智初開的人類，經過潤物無聲的累聚方法鋪墊而成。雖說是「遠古神話」，雖說是「歷史故事」，但那是活生生的輪迴史實，是真切切的生命客串！古人「誠而善」，心地淳樸，所以，這些流傳千年的歷史故事是毋庸置疑的。只是這人世間，是個「迷樣」大千、「如夢」人生，所以許多人，仍是將信將疑，仍以「歷史故事」視之！不管故事也好，真實也罷，它給我們帶來許多啟示與借鑒、不少警惕和勉勵，那是你生命中難得的珍寶！

　　那「堯帝挑選接班人」的故事，告訴你「禪讓」比家天下、封建制與民主化，更得人心；「晏子使吳」提示你，為人臣，該擇明主而仕，可別愚忠於亂君；「苛政猛於虎」里，說明為政以德，行仁政而王，莫之能御也；「將相和──廉頗負荊請罪」不但闡明「刎頸之交」的由來，而且示範了先公后私的「忍讓」美德。……

　　當然也有不好的行為演出，讓你看后自己拿捏與評估，因為世事本就正負兩方面同時並存，好壞善惡共輔相成的，有利必有弊，一分為二的看問題嘛。「秦始皇焚書、坑儒」、「趙高指鹿為馬」，說的是暴政必亡、顛倒是非遭惡報的天理；「李廣難封侯 」講的是殺了不該殺的人，造下無邊業債，功過無法相抵，故終其一生不封侯，且落得凄慘下場。……

　　以上舉的只是久遠以來，眾多故事中的九牛一毛而已，你何妨找個時間，平心靜氣的坐下來好好研讀一番，從中你會懂得何謂「仁義禮智信」，什麼叫「忠孝節義」？啥是「天人合一」、「中庸之道」，為何講「善惡有報」、「宿命論」？你也能在多彩的情節里，體會到如何分辨忠奸、識別好壞、判斷正邪；能正確掌握自己的言行思維 ，按著神傳的要求而中規中矩、不悖天理、提升道德，為返本歸真積德，為生命回歸鋪路！

　　五千年源遠流長的「歷史故事」，豐富繽紛、面面俱到，只有一個目的，只有此一作用──為正法大戲開演做準備，為凈化宇宙、救度眾生做綵排！古之文人，十年寒窗苦讀記誦，滿腦子裝的全是往聖先賢的德行、教化，因此心中所思，筆端所寫，非「 道」即「德」，當然執筆成文，那道就能存乎其中，而德亦可形之於外哪。特別是如今身處這十惡毒世的莘莘學子，就更應該熟讀這「歷史故事」，時刻按著自古代代相傳的操守要求，身體力行，臨深履薄，就怕一不留神，有辱讀書人身分，即恐稍一疏忽，玷汙先賢光環；並時刻以往聖為榜樣，處處以古人為典範來惕勵自己！同時也提醒自己，在神傳的教化中，顧全「氣節」、豎立「正道」、演繹「風骨」、標榜「典型」。