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馬基亞維利：《君主論》是資產階級國家學說的代表作，是一部毀譽參半的作品， 同時也是一本不可不讀的經典名著。

作者是義大利的政治哲學家，文藝復興時期的重要人物。此書是作者最出名的代表作。
此書具有廣泛的影響，但是在 政治、宗教、道德 等多個領域引發了強烈的爭議。
光看《君主論》，容易對作者產生偏見。要全面了解馬基亞維利的思想，還需看他的另一本代表作《論李維之羅馬史》。

《君主論》（義大利語：Il Principe）是義大利文藝復興時期作家馬基亞維利的政治論著，對後世影響很大，所謂「馬基亞維利主義」正由此書衍生出來。

《君主論》是馬基雅維里所有著作中最小的一冊，但最出名。它的思想材料是共和國時代馬基雅維里在政治、外交、軍事實踐中早已積累起來的，其創作則是在梅迪奇家族重新統治佛羅倫薩，馬基雅維里經多方營救出獄后（因涉嫌梅迪奇家族的陰謀罪而鈴鐺入獄），大約從1513年6、7月份開始，在年底以前寫出，修改定稿在1515年以後。

全書共分26章，主要討論了君主國是什麼，它有什麼種類，怎樣獲得，怎樣維持以及為什麼會喪失等，儘管馬基雅維里想通過這部著作獲得梅迪奇家族執政者的垂青從而謀取一官半職，但這卻是他對義大利幾百年來的政治生活和政治鬥爭的總結，也是他自己從政經驗的理論概括，全面而又集中體現了馬基雅維里鮮明的資產階級政治思想，反映了義大利資產階級關於建立統一的中央集權民族國家的強烈願望。

1532年即馬基雅維里死後五年《君主論》開始印行，迄今四百七十多年，從西方到東方，在宗教界、政界、學術領域和社會廣泛地引起各種強烈的反響，在二十世紀八十年代被西方一些輿論界列為當代最有影響的世界十大名著之一，也曾被《紐約時報》評價為與《國福論》、《物種起源》、《資本論》等同為影響人類歷史的二十本書之一。

《君主論》 - 主要看點之一
「革新的記憶與原因，由於統治已經年代久遠並且連綿不斷而消失了。」
人們一旦習慣了某種統治秩序，他們的反抗意識就會處於惰性狀態。這對統治者來說，是最安全的。而要做到這一點，最有效的辦法，一是封閉，二是「洗腦」。統治者一方面對外界的消息進行嚴密封鎖，一方面則源源不斷地灌輸現行制度合理性的觀念，致使治下之民記憶缺失，認為現行的統治秩序就是天底下最理想最美好的政治模式，從而放棄了對更優越的社會制度和更合理更公平的社會秩序的了解與追求。