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這裏所說的＂文化精英＂，是泛指文化、藝術、科技等人才；限於自身能力，不能把受難的精英們全部記錄下來以作紀念，讓我深感遺憾。
我無法想象，一個罪惡的政黨，能鼓噪人民任意指認誰是什麼就是什麼，要誰成什麼就成什麼；爾後幾十年過去了，再輕巧恩賜般地說給誰平反了就平反了。而更讓我驚訝的，是那些所謂被一紙平反了的末亡人，不僅不以行動團結起來申訴國家賠償，追求申張公義，彰顯法理良知，懲治惡行劣制，竟仍會屁顛屁顛地重去參与邪黨的工作。這是出於何種心理和動機？又是為了何種難言之隱或無法言說的緣由？
也許，真如網友所言：我們都是受害者，我們也都是幫凶。
那麼我想，只有當我們不再怯弱，不再去做幫凶的時候，我們才能免於苦難與被害。
本卷內容皆來自網路，大部分通過「維基百科」搜得，對此深表感謝。整編中可能在人名、時間、地點、事件和職稱上有錯誤存在，這是要請讀者諸君原諒的。
——整編者

蔡楚生：（1906年1月12日－1968年7月15日），原名蔡通，字茂楚，中國內地導演、編劇、製作人。1932年，獨立執導個人首部電影《南國之春》。1934年，自編自導劇情電影《漁光曲》，該片獲得莫斯科電影節「榮譽獎」，成為中國第一部在國際上獲獎的影片。1937年，執導劇情電影《王老五》。1941年，由其執導的戰爭電影《前程萬里》上映。1947年，與鄭君里合作執導劇情電影《一江春水向東流》。1949年，中共國成立后，先後擔任了中央人民政府文化部電影局藝術委員會主任和國家廣播電影電視總局電影管理局副局長、中國電影工作者聯誼會和中國電影工作者協會主席、中國文學藝術界聯合會副主席等職。1963年，執導的劇情電影《南海潮（上集）》上映。在文革中，他被誣陷為中國電影界的「黑線頭目」、「牛鬼蛇神」，慘遭迫害。1968年7月15日，蔡楚生屈辱地死在不給治病的醫院走廊里，終年62歲。

蔡紹序：（1909年－1974年2月26日），中國聲樂教育家、男高音歌唱家。1928年進成都藝術專科學校（四川音樂學院前身），受正規聲樂啟蒙教育，1930年秋入上海國立音樂專科學校，師從應尚能學習聲樂，同時在校外從學于外籍聲樂教師克雷羅娃。自1941年起，先後在重慶國立音樂院、成都南虹藝術職業學校、四川省立藝術專科學校等校任教。1942 年他因與新任校長意見不合憤而離職到成都，在南虹藝專任音樂系主任。后四川大學校長黃季陸聘請他兼任四川大學教授，負責川大合唱團。蔡紹序在成都時，為養家活口，每年都要舉辦獨唱音樂會，以票房收入補貼家用。主要演唱地點是暑襪街禮拜堂，演唱的歌曲主要有《打柴歌》《滿江紅》《茶花女》中的《飲酒歌》。他的音域寬廣，音量足，音色純正，起伏跌宕，悅耳動聽。每次演唱，聽眾都報以熱烈掌聲。他與花腔女高音歌唱家郎毓秀合作演唱的《滿園春色》錄製成唱片，堪稱珠聯璧合。中共國成立后，一度任中共軍西南軍區文工團副團長，不久受聘為上海戲劇學院歌劇系聲樂教授。1951年3月，出任參加第三屆世界青年學生和平與友誼聯歡節的中國青年藝術團藝術指導。1952年6月起，一直在上海音樂學院聲樂系任教。蔡紹序是中國聲樂界有影響的男高音。1962年，中國唱片社將他演唱的代表性曲目《太陽出來喜洋洋》、《槐花幾時開》、《黃河之戀》、《嘉陵江上》、《李有松》等11首歌曲錄製為《蔡紹序唱片專輯》。文化大革命中，蔡紹序遭到無情迫害，1974年2月26日自殺身亡。

蔡翹：（1897年10月11日－1990年7月29日），字卓夫，乳名義忠，譜名綱正，中國生理學家，醫學教育家，中國生理科學奠基人之一。1917年畢業於潮州金山書院（現名汕頭市金山中學）后，赴上海復旦大學附屬中學補習英語。1918年到北京大學中文系當旁聽生。1919年赴美國留學，先後在加利福尼亞大學和印第安那大學研讀心理學，修完大學本科課程後於1921年進哥倫比亞大學當研究生，1922年轉學至芝加哥大學生理學係為研究生，1925年獲得芝加哥大學哲學博士學位；同年于芝加哥大學赫爾解剖實驗室（Hull Laboratory of Anatomy）工作期間，在負鼠的腦中首次發現了腹側被蓋區，因此本解剖構造又稱為「蔡氏被蓋區」。年末回國到復旦大學教授生物學和生理學。1927年起擔任國立中央大學醫學院（復旦大學上海醫學院前身）生理學教授。1930年秋獲美國洛氏基金會資助，先後赴英國倫敦大學、劍橋大學從事研究，1931年冬到德國法蘭克福大學進修。1932年起任職于上海雷士德醫學研究所，1937年回到中大醫學院擔任生理學教授，抗日戰爭爆發隨學校遷到成都。1943年夏以中美文化交流交換教授身份赴美國講學與研究1年。1945年抗日戰爭勝利后，隨院自成都遷回南京，1948年代理中大醫學院院長職務。1949年中共國成立后，中央大學改名南京大學，他仍任南京大學醫學院院長。1952年該校醫學院改編為「第五軍醫大學」，由他任校長。1954年調任中共軍事醫學科學院副院長，任一級研究員、院學術委員會主任、中共軍醫學科學技術委員會主任委員。1956年9月－1957年2月，作為中國軍事醫學代表團副團長赴蘇聯考察半年，並赴捷克斯洛伐克、波蘭參觀和參加學術會議；1961年加入中共黨。1963年率團赴華沙參加國際空間科學會議；1964年率團赴愛爾蘭參加國際航空空間醫學會議，並順訪英國倫敦等地的實驗室。文革期間，被革除所有職務，工資停發，失去了工作條件，被安排打掃廁所，飽經批鬥和各種折磨。1978年復出。

蔡欽山：（？—１９６６年６月１7日），北師大輔導員。１９６４年畢業於北京師範大學教育系，留校任教。北師大教育系二年級學生的輔導員（當時班主任稱為輔導員 ），帶領在山西沁縣參加四清運動的學生返回北京參加文化大革命。回京第二天，６月１７日，留在北京因而較早參加運動的四年級學生拉了一些二年級的同學開批鬥會，蔡欽山被戴上高帽子，作為「修正主義教育路線執行者」，站在凳子上接受批鬥。他的宿舍門上還被裝了一塊黑板，令他在進出時必須低頭彎腰，稱之為「鑽狗洞」。當天夜裡，蔡欽山在學生宿舍西西樓二層的寢室內自縊身亡。用一根繩子系在暖氣管上，然後從窗口向外躍下，成為十年動亂期間北師大校園內第一個自殺者。而他的這種死亡方式，後來一再成為其他逝者的選擇。據說，從被批鬥到死亡，他沒有說過一句話。蔡欽山死亡后，工作組在報告中說：蔡欽山的自殺是叛變行為。 　

熊十力：（1885年2月18日－1968年5月23日），二十世紀中國思想家、學者。原名繼智、升恆、定中，后改名十力，號子真，晚年號漆園老人。被《大英百科全書》稱為20世紀中國最傑出哲學家。熊十力面對西學的衝擊，在儒學價值系統崩壞的時代，重建儒學。熊十力是新儒家的實際開山人物。13歲到14歲時，他的父母相繼病亡。日後他只是在父親的朋友何檉木先生處讀了半年鄉塾。16歲到17歲時遊學鄉間。受到維新派影響，讀孟子、王船山、顧亭林書，萌發革命之志。1905年，熊十力考入湖北新軍特別學堂。次年春，加入日知會。由於熊十力在軍學界圖謀舉事，遂被鄂軍首領張彪通緝，幸為友人掩護，秘密出逃。武昌起義后，曾任湖北都督府參謀。民國元年，參与編輯日知會志。二次革命失敗后，曾去江西德安教書。1917年到1918年間，曾參与孫中山領導的護法運動。后慨然棄政向學，以探討人生的本質、增進國民的道德為己任。1919年前後，執教於天津南開中學，不久結識梁漱溟。1922年在南京從歐陽竟無學佛教唯識學，並和柳詒徵、湯用彤等人交遊。后受聘為北京大學特約講師。1928年在國立中央大學（南京大學）講學。逐漸離開佛教唯識學，形成自己的一套觀點。抗戰時期，熊十力入川，繼續著述講學。抗戰末期出版的《新唯識論》語體文本和《讀經示要》是他的思想成熟、體系完成的標誌。1949年，雖然得到蔣介石邀請，熊十力認為國民黨敗象已定，決定留在大陸，不隨國民黨至台灣。1950年3月，熊十力到京，齊燕銘到車站迎接。到京后住在董必武租定的北京安定門內車輦店衚衕五十一號，房主為周劉氏，系南向房屋，租金若干擔米。6月17日，移住護國寺大覺衚衕十二號，是熊先生早期學生張雲川覓得的單獨院落。此時，房屋傢具均由政府安排購置，工資按當時最高標準訂為八百斤小米。其年夏天，熊十力在書肆上偶得《張江陵集》一部。仲秋，寫成六萬多字的《與友人論張江陵》（這裏，友人是指傅治薌。）的小冊子，由幾人集資印存二百部。郭沫若本希望熊十力到中國科學院去，那裡沒有哲學社會科學學部，但熊十力說他仍回北大老巢，按老規矩，每周兩點鐘課，不到校上課，讓學生到他家裡來。他仍然過著獨居、思考、著述的生活。賀麟、任繼愈曾分別帶學生到熊家聽熊講課。這一段時間，熊十力生活比較安定。董必武、徐特立、郭沫若、李四光、張東蓀、張申府、陳銘樞等都來看過他。他與梁漱溟、林宰平、賀麟、伍庸伯、廢名等，有過一些往來。得游者有王星賢、郭大中、劉公純、陰法魯等。11月，熊十力通過張雲川與大眾書店郭大中、萬鴻年商量，將與印順法師論戰的《摧惑顯宗記》印二百冊。資金由趙介眉贊助。是書以黃慶（黃艮庸）述的名義，全稱為《申述新論旨要平章儒佛摧惑顯宗記》，作為「十力叢書」之一。熊十力曾寫信給毛澤東和中央人民政府，建議設立中國哲學研究所，培養研究生研討國學；恢復南京內學院，由呂秋逸主其事，恢復浙江智林圖書館，由馬一浮主其事；恢復勉仁書院，由梁漱溟主持之。以上后三機構是早間性質，但請中央或地方政府資助。據說毛澤東曾複信數字，大約是：「十力先生：長函誦悉，謹致謝意。」不過熊十力仍堅持提以上建議，1951年曾再上書林伯渠、董必武、郭沫若，1954年又分別緻函毛澤東、郭沫若。1951年2至5月，熊十力在北京著成《論六經》，商諸大眾書店郭大中、萬鴻年印二百余部，作為「十力叢書」之一存之。安貧好學的劉公純幫助校對。這本書又題「與友人論六經」，友人系指董必武。熊十力春天與董見面時就想與他談儒家經典，后取筆談形式。全書於六經中對《周禮》（即《周官》）發揮甚多，帶有空想射穢主義色彩。是書認為，《周官》、《春秋》之射穢主義與民主主義為同一系統，是孔子為萬世開太平之書，是中國文化與學術思想之根源。這些觀點，在抗戰末年的《讀經示要》中已經有了，在以後的《原儒》中更有發揮。本書書末的部分，是熊十力致林伯渠、董必武、郭沫若的一封長信。信中懇請當局復興中國文化，提振學術空氣，恢復民間講學。1951年5月，熊十力曾托李淵庭帶一字條給梁漱溟：「辯證法。《易》與新學說確有不同處。新義根底是鬥爭，《易》道雖不廢鬥爭，但鬥爭是不得已而用之。要以仁義為經常之道，我正在於此處用心。」是月，曾有兩長函致梁漱溟，討論梁著《中國文化要義》。對梁先生提出的中國文化「早熟」、「退化」諸說，對所謂中西文化發展歸本于情感與理智各有偏勝之說，關於中國古代沒有「民治」思想之說，關於中國學術不能謂為哲學，不妨說為主義與思想及藝術云云，熊十力都提出了批評。1951年臘月至1952年秋，熊十力集中精力刪削《新唯識論》語體本，文字減少了近一半左右（熊先生自己說減少了三分之二），結構、主旨未變。1953年冬，《新唯識論》由董必武協助印行。1953年，斯大林去世，讓許多小學生也哭成一團。熊十力對此持堅決的批評態度。1954年，自春至秋，熊十力埋頭著《原儒》。這是熊十力的又一大著。到中秋節，熊十力已將上卷寫完。1954年10月29日，由弟子劉公純、周朋初陪同，熊十力離京，從此定居滬上。行前，董必武、林伯渠、吳玉章等在北京飯店為熊十力餞行。文革開始之後，1967年，熊十力遭抄家、批判。他對於紅衛兵的行為感到悲憤不已，不斷給中央領導寫信抗議，他獨自一個人在街上和公園裡自言自語：「中國文化亡了！」「中國文化亡了！」1968年，熊十力在家曾拒絕飲食，后改為減食。但仍不停地寫書，寫了又毀，毀了又寫。春夏之交，又患肺炎，病後不肯服藥，送醫院前已發高燒。在虹口醫院治療后基本好轉，但他習慣於一清早開窗，又患感冒。病體衰弱，大便用力過猛，心力衰竭，搶救不及，一代大儒於5月23日上午九時與世長辭，終年84歲。主要著作有《新唯識論》、《論六經》、《原儒》、《體用論》、《明心篇》、《乾坤衍》。

熊慶來：（1893年10月20日－1969年2月3日），數學泰斗，中國近代數學的先驅，被譽為「中國數學界的伯樂」。1907年考入雲南方言學堂（同年學校改名雲南高等學堂）。1913年赴歐洲留學，曾就讀於巴黎大學、蒙彼利埃大學、馬賽大學等校，取得高等普通數學、高等數學分析、力學、天文學、普通物理學證書，並獲蒙彼利埃大學理科碩士學位。1921年初，離歐返回昆明，任雲南甲種工業學校及雲南路政學校教員。同年秋，國立東南大學（后更名國立中央大學、南京大學）成立算學系，熊受郭秉文之邀聘擔任教授兼系主任。這是中國近代史上第一個高等數學系，以往中國大學數學系的水平相當於當時歐美國家中學數學的程度，在此五年間自編講義，計有《平面三角》、《球面三角》、《方程式論》、《微積分》、《解析函數》、《微分幾何》、《力學》、《微分方程》、《偏微分方程》、《高等算學分析》等十余種大學教材，這是第一次用中文寫成的近代數學教科書。期間和何魯、胡剛復資助學生嚴濟慈到巴黎攻讀博士，由於嚴濟慈在數學、物理等方面的傑出表現，法國從此開始承認中國大學的文憑。1926年，轉到清華學校（1928年改名清華大學）任教，擔任算學系教授兼主任。1929年主持成立清華大學算學研究部，這是中國近代史上第一個近代數學研究機構。次年招收第一屆碩士研究生，陳省身便在這一年入讀。1931年推薦中學數學教員華羅庚擔任助理員，對華羅庚一生影響甚遠。1932年，代表中國赴瑞士蘇黎世參加國際數學家大會，這是中國數學家第一次出席國際數學家大會。會後在巴黎從事研究工作，1934年以《關於無窮級整函數與亞純函數》論文獲法國國家科學博士學位。該函數論方面的研究定義了一個「無窮級函數」，國際上稱為熊氏無窮數。1934年，從巴黎返回國內後繼續在清華大學擔任數學教授兼系主任。1937年，應雲南省主席龍雲之邀，擔任雲南大學校長至1949年。其間該校在極其艱難的條件下慘淡經營獲得重大發展，成為中國著名大學之一。1945年國民黨六大召開前夕，列入朱家驊與陳立夫聯名向蔣介石推薦的98名「最優秀教授黨員」之一。1947年他在原籍雲南省彌勒縣當選為第一屆國民大會代表。1949年9月，熊慶來隨梅貽琦團長赴巴黎出席聯合國教科文組織第四次大會，會議結束后暫留巴黎作研究工作。1951年其患中風，右手癱瘓，遂練慣用左手寫字，並繼續在法國從事數學研究工作至1957年。同年從法國回到大陸，在中國科學院數學研究所進行研究，培養了諸多後來的數學大師。文革開始后，被打成「反動學術權威」，長時間被批鬥和折磨。1969年2月3日，他沒有留下任何遺言，留下了一桌子罪行交待材料后，在家中突然身亡，死因至今諱莫如深。